首先是時代背景
改革前的幾十年時間裡(lǐ)，我們一直生活在物質生活條件非常匮乏的條件下，而且每個家庭一般都(dōu)有多個兄弟姐妹，我們不僅分到的物質關愛很少，就算精神關愛也偏少。這(zhè)樣(yàng)一來，我們的很多渴望都(dōu)沒(méi)有得到滿足，而這(zhè)些沒(méi)有被(bèi)滿足的渴望藏在我們内心中，就成(chéng)了我們“内在的小孩”的重要内容。現在，我們身爲父母了，卻生活在一個物質條件相對(duì)非常豐盛的時期，于是我們“内在的小孩”的未被(bèi)滿足過(guò)的願望被(bèi)充分喚起(qǐ)。并且，因爲現在主要是獨生子女，于是至少父母兩(liǎng)個人的“内在的小孩”被(bèi)投射到一個獨生子女身上了，這(zhè)就很容易導緻溺愛。現在的父母經(jīng)常感歎：“我那個年代，什麼(me)都(dōu)沒(méi)得到過(guò)，我一定不能(néng)讓我的孩子再重複我那種(zhǒng)生活。” 這(zhè)句話裡(lǐ)的孩子，不僅是真實的孩子，也是深埋在我們心中的那個“内在的小孩”。我們一股腦地、近乎失去理智地去溺愛孩子，其實是在通過(guò)孩子去實現我們過(guò)去未曾實現的願望。
其次是文化背景
榮偉玲說，我們的文化是，自愛有罪，應該愛别人。但是，人天性首先是自愛的，我們被(bèi)教導不自愛，其實是違反了人性。在這(zhè)種(zhǒng)教導下，我們壓抑了自愛，但被(bèi)壓抑的自愛的需要必須表達出來，而孩子無疑是最适合的表達對(duì)象。這(zhè)樣(yàng)一來，我們在愛孩子的時候，容易比那些尊重自愛文化中的人失去分寸。
第三個原因是隔代撫養
隔代撫養很容易導緻溺愛，不少父母表示，自己從小在父母的嚴厲教育下長(cháng)大，卻從沒(méi)有見過(guò)他們動過(guò)孫輩一個手指頭。并且，隔代撫養仍是我們常見的一種(zhǒng)撫養方式。上海做的一項調查顯示，隔代撫養在上海家庭中所占比率爲16.7％，而中國(guó)母親網做的一項網絡調查顯示，僅有31％的父母“既不認可隔代教育，又自己帶孩子”，57％的父母是“不認可隔代教育，但因爲忙碌所以隻能(néng)讓老人帶孩子”，12％的父母“既認可隔代教育，又讓老人帶孩子”。
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