個人成(chéng)長(cháng)的問題，也是一種(zhǒng)必然，而且迫在眉睫。
随著(zhe)科技的進(jìn)步和文明的推進(jìn)，人類可以在自然科學(xué)領域獲得長(cháng)足的發(fā)展，也可以在社會科學(xué)領域獲得智慧和思想的提升，唯獨認識自我是相當艱難的。小康社會的實現，經(jīng)濟生活的富足，然而内心的空虛和迷茫，卻漸漸籠罩了整個世界。這(zhè)時候越來越多的人意識到，除了我們不斷向(xiàng)外探索外，我們的内心，也需要關照。
當我們安靜下來，許多問題都(dōu)會冒出腦海：
爲什麼(me)事(shì)業的成(chéng)功讓我們擁有了舒适的生活，可幸福的感覺卻沒(méi)有相應的增加？
在你的人生中，你和你所愛的人（父母、兄弟姐妹、夫妻、情侶、兒女、朋友）是否有一段真正的親密關系？
你是否真切地感受到被(bèi)愛、被(bèi)接納、被(bèi)肯定、被(bèi)尊重呢？
你的父母、伴侶、孩子、朋友，他們的内心又是否感受到你的愛、接納、尊重和肯定呢？
你生命中最重要的人——你自己，你和自己有沒(méi)有一段真正的親密關系呢？
你每天在做的是一些應該做的事(shì)情，還(hái)是你真正喜歡的事(shì)情呢？
你明白你自己真正的需要嗎？
薩提亞模式嘗試著(zhe)給這(zhè)些問題一個答案，走進(jìn)人的内在，去探究，去體悟。
薩提亞認爲人有三度出生，闡述了這(zhè)些問題是可以解決的，改變是可能(néng)的。
第一度出生是精子與卵子的結合，激活了生命，創造了一個新的生命力的呈現形式。所有人都(dōu)來自于相同的過(guò)程，所有人都(dōu)與同一個源頭相連，因此，每個人都(dōu)擁有相同的價值。
第二度出生，是我們的身體從母親的子宮中産出，出生後(hòu)進(jìn)入一個已經(jīng)存在的家庭系統，我們的生存完全依賴照顧者。嬰兒爲了求生存，不得不失去自己而遵循家庭規則，成(chéng)爲家庭的犧牲品。這(zhè)兩(liǎng)度出生，是我們不能(néng)決定的。
第三度出生，是“我們成(chéng)爲自己的決定者”前兩(liǎng)度出生，人們沒(méi)有進(jìn)行有意識的選擇。當人們成(chéng)功地實現整合、找到新的自我意識，他們就會第三度出生。這(zhè)個新的自我意識，是一種(zhǒng)覺察和欣賞，覺察和欣賞我們如何管理、理解、滋養和發(fā)現作爲一個人的奇迹。薩提亞相信，當人們沒(méi)有覺察到過(guò)去求生存的信息時，他們會不管那些信息是否與現在的情境有關系，繼續根據那個信息來行爲。薩提亞第三度出生的概念的本質就是，人們根據他們自己的現實的概念，有意識地選擇最适合自己的方式。這(zhè)意味著(zhe)，第三度出生，需要一個人放下那些已經(jīng)不适合的、過(guò)去求生存的信息，而隻保留那些對(duì)當下有價值的信息。
薩提亞相信，無論以前的生活經(jīng)曆如何，所有人都(dōu)能(néng)夠成(chéng)長(cháng)，都(dōu)能(néng)學(xué)會聯結這(zhè)些資源。這(zhè)個信念形成(chéng)一種(zhǒng)态度，即所有人都(dōu)是有希望的，都(dōu)有可能(néng)改變。即使來訪者感到無望，隻要治療師持有這(zhè)樣(yàng)的信念，相信永遠可能(néng)産生積極的改變，就可以將(jiāng)希望帶進(jìn)與來訪者的互動關系裡(lǐ)。
薩提亞模式所能(néng)做的，就是帶給人第三度出生，然後(hòu)去成(chéng)長(cháng)。正如薩提亞治療理念之一，改變是有可能(néng)的，即使外在的改變有限，内在的改變也是可能(néng)的。
溝通，不僅是薩提亞模式一個重要概念，更是在社會系統中問題的源泉。
人的世界是關系的世界，隻要生存，就不可避免要溝通，要交往。在家庭中，怎樣(yàng)和家人有效溝通，是促進(jìn)和諧的重要因素，在親密關系中，怎樣(yàng)進(jìn)行有效溝通，是發(fā)展兩(liǎng)個人感情的核心，在親子關系中，怎樣(yàng)進(jìn)行有效溝通，是促進(jìn)孩子成(chéng)長(cháng)的基石，在工作中，需要與上級、下級、相關部門、尤其是客戶進(jìn)行各種(zhǒng)不同層次的溝通，如果您發(fā)現自己與人交流溝通不當，會造出哪些不必要的麻煩？
在中國(guó)，是一個關系的社會，溝通則是解決關系的靈丹妙藥。薩提亞模式對(duì)溝通提出了深邃的見解。薩提亞不會教人怎樣(yàng)運用溝通技巧進(jìn)行溝通，而是深深進(jìn)入人的本質，從人的問題上去解決溝通，而不是僅限于具體問題采用技術進(jìn)行溝通。
同時，溝通是幫助治療的最重要的途徑之一，研究溝通可以接近推論和觀察之間的差距，也可以闡述溝通形态和症狀之間的關系。薩提亞相信人與人之間的溝通方式有可能(néng)影響到心理健康，如果溝通發(fā)生在正向(xiàng)、尊重的情境，可以使人聯結，産生理工親近的了解。她把溝通視爲不可或缺的橋梁，可以使人結合或分隔。溝通可以創造親密感，鼓勵愛與分享；也可以用來防衛，保護自我；也他人疏遠，刻意壓抑感受，使信任和分享變得困難而危險。
薩提亞認爲，溝通不良歸根結底是個人的自我評價的高低，即自尊的高低決定的。
薩提亞認爲良好(hǎo)的溝通需要兼顧自我（我的需要是什麼(me)？我要表達什麼(me)意思?）和對(duì)方（對(duì)方的需要是什麼(me)？他想表達什麼(me)意思？）以及情境（環境對(duì)我們有什麼(me)要求？有什麼(me)工作等待我們完成(chéng)，我們讨論的主題是什麼(me)？）等三個方面(miàn)。忽略任何一方的溝通都(dōu)會對(duì)傳遞者與接受者造成(chéng)損害。
這(zhè)時候需要一緻性的溝通，即照顧到自我、情境、他人各方面(miàn)，一緻性的溝通方式需要以情感上的安全感作基礎。在成(chéng)人的關系中，當人們覺得不安全時，溝通就會變得不一緻，他們會選擇隐藏自己的感受，不願意說出真正的感受或期望，也可能(néng)把指責投射到别人身上。他們選擇這(zhè)些不一緻的溝通方式，是爲了保護自我或關系，不幸的是，這(zhè)種(zhǒng)選擇會在自己和生活中的重要他人之間築起(qǐ)更多心牆。
當人們無法開(kāi)放地表達真實的自我時，憤怒或恐懼等情緒會受到壓抑，這(zhè)種(zhǒng)壓抑會阻礙能(néng)量，使各種(zhǒng)感受在日後(hòu)以身體和心理的症狀表現出來。
所以無論是在解決心理症狀，還(hái)是解決常見的困惑，個體的溝通模式，都(dōu)是一個強有力的切入點。
薩提亞運用溝通姿态模式將(jiāng)個體慣用的溝通方式展現出來，并嘗試了解決。薩提亞創造性地用誇張的姿勢表現四種(zhǒng)容易在壓力下采取的不一緻溝通方式。她透過(guò)身體的雕塑具體表現人與人之間的内在曆程與動力，使隐藏的更容易被(bèi)看見，使抽象變得更爲具體。薩提亞稱這(zhè)些溝通姿勢爲溝通姿态，也就是上述提到的讨好(hǎo)型、指責型、超理智型和打岔型（或稱分散注意型）。這(zhè)四種(zhǒng)溝通姿态，是源自一個低自我價值和不平衡的狀态，他們采取這(zhè)些姿态來保護其自我價值，嘗試得到他人的接納，同時隐藏絕望，以感覺到與他人的聯結。
深層次的溝通問題解決後(hòu)，個體就發(fā)生了改變，成(chéng)長(cháng)，也同時會發(fā)生。
正如薩提亞所緻力于發(fā)展的，人際和諧，家庭和睦，世界和平。
當人與人之間的關系開(kāi)始和諧的時候，家庭就産生了和睦，家庭和睦了的時候，世界就開(kāi)始和平了。世界的問題，終歸還(hái)是人際的問題。我們所提倡的和諧，文明，除了是一個宏觀的構想，一個口号外，更是從家庭中的基本關系開(kāi)始。
浩浩中華民族13億人口，泱泱五千年曆史，卻不是幾個薩提亞大師所能(néng)改變的，和諧，這(zhè)個偉大的使命，薩提亞咨詢師將(jiāng)要奉獻出一份不可或缺的力量。而成(chéng)爲薩提亞咨詢師，出了要能(néng)夠擔負起(qǐ)這(zhè)個使命，更要有深入學(xué)習薩提亞模式的決心。
和諧不遠。
爲天地立心、爲生民立命、爲往聖繼絕學(xué)、爲萬世開(kāi)太平。
這(zhè)條路，又太長(cháng)。
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