1951年，在美國(guó)一個普通的咨詢室裡(lǐ)，有位女士接待了她的第一個家庭，在經(jīng)過(guò)了許多波折和奇怪的現象後(hòu)，她采用了一種(zhǒng)聯合治療的方法，從此之後(hòu)，一種(zhǒng)新的家庭治療模式開(kāi)始醞釀，她就是維吉尼亞•薩提亞（Virginia Satir），這(zhè)位舉世知名的心理治療師和家庭治療師，這(zhè)種(zhǒng)模式也就叫(jiào)做薩提亞模式家庭治療。
1964年，薩提亞女士出版《聯合家庭治療》，從此一發(fā)不可收拾，起(qǐ)先她在家族治療方面(miàn)的理念和方法始受到許多專業人士重視，接著(zhe)歐洲各國(guó)也接受她的理論。薩提亞的身影自此便經(jīng)年在世界各國(guó)出現，演講、教學(xué)、舉行研讨會。 每到一處，便爲該地留下無盡的熱力、希望與愛。
2003年，香港著名薩提亞家庭治療專家、中國(guó)國(guó)際薩提亞學(xué)院院長(cháng)、香港薩提亞中心創辦人之一，蔡敏莉女士首次引入中國(guó)大陸，先後(hòu)在廣州和北京舉辦工作坊。從此揭開(kāi)了薩提亞模式在大陸的發(fā)展的帷幕。
時至今日，已有越來越多的專業或非專業人士學(xué)習或體驗了薩提亞治療模式的魅力，薩提亞咨詢師正在以各種(zhǒng)各樣(yàng)形式呈現著(zhe)。
人際和諧，家庭和睦，世界和平。
薩提亞模式所呈現的，在這(zhè)樣(yàng)一個充滿著(zhe)家庭、關系、和平的國(guó)度裡(lǐ)，這(zhè)正是人人所想要，也是人人所需要的。
修身，齊家，治國(guó)，平天下。
薩提亞模式的理念與中國(guó)的傳統文化不謀而合，更促進(jìn)了薩提亞模式在中國(guó)的傳播。
然而薩提亞模式在帶個人改變、愛和成(chéng)長(cháng)的同時，我們也看到了在這(zhè)樣(yàng)一個大的背景下，急需要一種(zhǒng)規範化，制度化的東西在呼喚欲出，來促進(jìn)薩提亞模式在中國(guó)更好(hǎo)更快的發(fā)展————薩提亞咨詢師。
家庭的問題，在我們的國(guó)度是個不可輕視的問題。
我們常常聽到人說，你可以在外面(miàn)操縱千軍萬馬，在家裡(lǐ)卻未必能(néng)指揮動你兒子拖拖地闆。
我們也常常見到，爲什麼(me)這(zhè)麼(me)多人，在事(shì)業上很容易打拼獲得成(chéng)功，而幸福的婚姻卻很難擁有？
家庭是社會的細胞，是維系社會關系的紐帶，我們身處的時代是一個傳統文化與現代文化交織、東方價值觀與西方價值觀激烈碰撞的時代。
在這(zhè)樣(yàng)一個時代，家庭裡(lǐ)出現的問題日益凸顯出來，一方面(miàn)，傳統的家庭模式正在悄然改變,家庭規模的縮小使得家庭的私人性加深，個人擁有了更多的自由，其弊端則是個人在感情和經(jīng)濟上所獲得的支持有限，負面(miàn)情緒容易壓抑在心底。另一方面(miàn)，中西方價值觀的迥異使得國(guó)人在價值觀的确立上出現了偏差。
在改革開(kāi)放之後(hòu)，部分人的心态由極端保守和政治化轉向(xiàng)極端的“崇洋媚外”，全盤否定本國(guó)文化和價值觀中的合理之處，片面(miàn)理解西方國(guó)家的個人主義。這(zhè)在夫妻關系方面(miàn)體現爲對(duì)婚姻和家庭責任感的喪失，比如婚外情、包二奶等，在老人的贍養方面(miàn)，責任的缺失主要表現爲孝道(dào)式微。特别是對(duì)家庭事(shì)務決策權的分配仍帶有傳統封建時代的烙印。
在對(duì)待子女這(zhè)個問題上，自古以來，禮法中“父爲子綱”的觀念确立了家長(cháng)在家庭内部的絕對(duì)權威。在管教子女方面(miàn)，傳統文化信奉的是“棍棒教育”，這(zhè)種(zhǒng)觀念一直延續到如今這(zhè)個競争日趨激烈的時代，一旦孩子表現不佳，那麼(me)身體暴力、精神暴力也就随之而來。而在老年群體中，“多子多福”、“養兒爲防老”的觀念根深蒂固，遭受家庭暴力的他們大多采取隐忍的态度。家庭問題，在我們的國(guó)家是個很重要也很急迫的問題。
薩提亞家庭治療模式在這(zhè)方面(miàn)提供了強有力的對(duì)策。
薩提亞用系統的理論闡述和總結了這(zhè)一家庭現象形成(chéng)的原因：
薩提亞模式會對(duì)這(zhè)個家庭的系統進(jìn)行評估。薩提亞認爲，無論是個體、人際、家庭、社區還(hái)是社會，都(dōu)可以構成(chéng)一個系統，在一個家庭系統中，每個人、每件事(shì)都(dōu)會産生作用，并且受到每個人、每件事(shì)、每個事(shì)物的影響。
薩提亞將(jiāng)系統分爲開(kāi)放系統和封閉系統，在封閉的系統裡(lǐ)，選擇受制于僵化的結構，僵化的系統規則決定人們的選擇。因此，一個生活在封閉家庭系統裡(lǐ)的孩子必須尋找自己在家庭系統中的位置，并适應它，而不是讓家庭系統來适應自己。孩子學(xué)會基于什麼(me)是适合系統的做選擇，而不是根據什麼(me)是适合自己的來做選擇。并且在這(zhè)個系統裡(lǐ)誕生了一個不可被(bèi)跨越的東西——家庭規則，也就是家規。我們從小就受到它的限制，并且造就了現在的我們。
這(zhè)是一種(zhǒng)支配與服從式的安排，人們按家庭的規則辦事(shì)，家庭規則爲人們應該如何思考、感受、看、期待、需要、存在和行爲提供了标準、樣(yàng)本和範例。因此，在這(zhè)個系統裡(lǐ)，規定了誰是大的，誰是小的，誰在上，誰在下，誰應該聽誰的，你有著(zhe)怎樣(yàng)的角色，就有著(zhe)怎樣(yàng)的地位，有怎樣(yàng)的權利，人的角色決定了地位。譬如說，在我國(guó)傳統的家庭裡(lǐ)，父爲子綱就是說父親是孩子行動的标準，分親的角色決定了這(zhè)個男人的地位，他做的規定大于一切，孩子必須要聽他的。父親決定著(zhe)誰對(duì)誰錯，并且拒絕任何事(shì)物來破壞規則，這(zhè)就是封閉系統。封閉系統抗拒任何破壞等級結構的變化。
從等級模式看，現在人類大部分的關系建立在支配與服從的基礎上，人分優越與卑微，即某些人處于優勢，而某些人處于劣勢。一個人對(duì)自我的界定有賴于别人的規條而定，人們都(dōu)按别人的期待生活，因而常會感到焦慮，認爲自己什麼(me)事(shì)都(dōu)無法做對(duì)，覺得自己很糟，看輕、忽視自己的感受，逐漸失去自我認同。在等級模式中，人們彼此控制，但感到孤立、恐懼、憤怒、怨恨、不信任。
如此家庭環境下，家庭不幸福，家庭暴力生長(cháng)，在這(zhè)樣(yàng)家庭裡(lǐ)長(cháng)大的孩子自我價值感低，心理扭曲，低自尊等一系列問題。
薩提亞在分析了形成(chéng)的原因的同時也提出了一條完美的可能(néng)：
同時，薩提亞也提出了另外一種(zhǒng)存在的可能(néng)，開(kāi)放的系統，也稱爲“種(zhǒng)子或功能(néng)良好(hǎo)的模式”，也稱做成(chéng)長(cháng)模式。在這(zhè)樣(yàng)的家庭裡(lǐ)，兩(liǎng)個人的關系是基于兩(liǎng)個人相同的價值基礎，人是相似性和差異性的結合體，用系統的和有彈性的方式來解釋事(shì)件，人們接受改變和歡迎改變。薩提亞說，在開(kāi)放的系統裡(lǐ)，“你可以有意識地選擇開(kāi)放或封閉”。人是有選擇的。
在開(kāi)放的系統裡(lǐ)，規則不是僵化的，而是有彈性的。在開(kāi)放式的家庭系統裡(lǐ)，家庭結構會以一種(zhǒng)彈性的方式不斷調整，以适應孩子的出生和成(chéng)長(cháng)。因此，選擇不會局限在滿足系統的需要上，也會將(jiāng)孩子的需要考慮在内。
在這(zhè)樣(yàng)一個家庭系統裡(lǐ)，每個人都(dōu)是獨特的，各有所長(cháng)所短，每個人都(dōu)有成(chéng)長(cháng)的希望；每個人和他人相比都(dōu)有同樣(yàng)的價值，在人際交往上也有同樣(yàng)的價值，尊重不是以外在的擁有作爲指标，而是以個人的生命作爲出發(fā)點；改變是一個成(chéng)長(cháng)的過(guò)程，重要、持續進(jìn)行且無可避免。
在這(zhè)樣(yàng)一個家庭環境裡(lǐ)，人際是和諧的，幸福的，力量的。這(zhè)樣(yàng)的家庭環境裡(lǐ)長(cháng)大的孩子也具備足夠的心理營養，能(néng)決定自己的生活，能(néng)一緻性的生活。
而薩提亞模式要做的，就是讓這(zhè)種(zhǒng)可能(néng)實現。這(zhè)個重擔，就落在了薩提亞咨詢師身上。因此解決家庭問題，夫妻問題，親子問題，薩提亞模式，都(dōu)將(jiāng)通過(guò)薩提亞咨詢師來解決。
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