是什麼(me)讓孩子總是厭學(xué)、不願意工作，整天喊苦叫(jiào)累的？
這(zhè)樣(yàng)的孩子現在太多了，可又是爲什麼(me)呢？
是不是一個“懶”字就能(néng)說明問題呢?還(hái)是讓我們從孩子的童年開(kāi)始說起(qǐ)吧。
現在越來越多的研究證實，一個人的一生在6歲前就已經(jīng)奠定。中國(guó)有“三歲看大，七歲看老”的古訓；中國(guó)公安大學(xué)犯罪心理學(xué)李玫瑾教授的研究，青春期發(fā)生的問題要到6歲前去尋找；奧地利心理學(xué)家奧德勒說，5歲前，一個人的生活風格就已經(jīng)确定；瑞士近代著名兒童心理學(xué)家皮亞傑說，當孩子有感知時，他就會在大腦中建立一種(zhǒng)圖式（圖式是指一個有組織、可重複的行爲模式或心理結構 ，确立他今後(hòu)的認知基礎。嬰幼兒時期是一個什麼(me)樣(yàng)的狀态讓他能(néng)如此重要？
意大利兒童教育家瑪利亞· 蒙台梭利說，嬰幼兒盡管是一種(zhǒng)不成(chéng)熟的生命形式，盡管缺乏生活經(jīng)驗，但他所具有的能(néng)量能(néng)使他自己适應外部世界，并防止外部世界的傷害。這(zhè)種(zhǒng)能(néng)量是生命保存的本能(néng)，正是這(zhè)種(zhǒng)本能(néng)引導他們克服接連不斷的困難，以不可阻擋的力量不斷的激發(fā)他們去努力，這(zhè)樣(yàng)就會産生一個又一個發(fā)展他自身能(néng)力的敏感期，正是這(zhè)些敏感期發(fā)展起(qǐ)來的能(néng)力，讓孩子形成(chéng)“内在紀律秩序感”，發(fā)展良好(hǎo)的自我，使孩子成(chéng)爲懂得自我管理、受理性指導的正常兒童。
敏感期是兒童特定發(fā)展階段的特點，6歲後(hòu)就會消失。“敏感性”指一種(zhǒng)專門的和主動的能(néng)力，即一種(zhǒng)活動能(néng)力。作爲一個特定時期的特點，這(zhè)種(zhǒng)能(néng)力也是短暫的，所以，對(duì)于那些不再具有這(zhè)種(zhǒng)能(néng)力的人來說，它必定是令人遺憾的。事(shì)實上，我們可以說，一個處在進(jìn)化過(guò)程中的兒童得到一種(zhǒng)收獲有可能(néng)是在敏感期裡(lǐ)實現的。通過(guò)這(zhè)種(zhǒng)敏感性，兒童能(néng)夠調整自己，而自然是不能(néng)在他身上養成(chéng)這(zhè)樣(yàng)的一種(zhǒng)能(néng)力的。就像十月壞胎就要分娩，睜開(kāi)眼尋找多彩的世界，豎起(qǐ)耳朵去捕捉美妙的聲音，能(néng)夠拿東西時就要自己用勺子吃飯……
兒童在靈敏的感受性的推動下得到發(fā)展，并表現出對(duì)智慧的熱愛。這(zhè)激勵他不屈不撓的趨于外部世界，使他把所獲得的對(duì)事(shì)物印象作爲一種(zhǒng)精神的乳汁。他必須吮吸這(zhè)種(zhǒng)乳汁以滋養他的内在生命。這(zhè)就是爲什麼(me)兒童的心理表現形式是熱情的推動力、細緻的努力和持續的耐心的努力。
人是自然的産物。 兒童作爲大自然的學(xué)生，必須常常通過(guò)考試，也就是說，兒童必須通過(guò)不斷的努力使他自己不斷的發(fā)展，完成(chéng)生命的一次次質的飛躍。這(zhè)是一個生命從不成(chéng)熟到成(chéng)熟都(dōu)要經(jīng)過(guò)的敏感期。
依據達爾文的進(jìn)化論，恩格斯提出了“勞動創造了人”，蒙台梭利的研究得出，人正是通過(guò)工作而塑造他自己的。結合人的屬性，人具有保存生命的主導本能(néng)和生存發(fā)展的工作本能(néng)。正是主導本能(néng)，讓成(chéng)人對(duì)孩子有了些許的保護和關愛。而工作本能(néng)，是要孩子自己去做的，因爲沒(méi)有工作，兒童就不能(néng)形成(chéng)他的個性，就會違背他自己的正常發(fā)展的方式。沒(méi)有任何東西能(néng)夠代替工作，無論是人類的關愛還(hái)是身體的健康也都(dōu)不能(néng)替代它。 事(shì)實上，工作本能(néng)使兒童通過(guò)工作使自己成(chéng)爲正常狀态，當兒童自然成(chéng)長(cháng)爲成(chéng)人，他完美的工作就不再是由他的個體需要而激起(qǐ)的，是根據他的工作本能(néng)的神秘設計而進(jìn)行工作的。換句話說，這(zhè)樣(yàng)的孩子成(chéng)人後(hòu)，無論什麼(me)工作都(dōu)會主動完美的完成(chéng)它。
與此同時，如果這(zhè)種(zhǒng)工作本能(néng)走了歧路，兒童身上的這(zhè)些本能(néng)退化，并被(bèi)占有欲、權利欲、冷漠和依附引入歧途。在這(zhè)種(zhǒng)情況下，工作隻依賴于外界的環境或誤入歧途的人（成(chéng)人和孩子）之間的鬥争。由此，工作成(chéng)爲強制性的勞動，反過(guò)來又築起(qǐ)了很多心理障礙。這(zhè)就是爲什麼(me)工作變成(chéng)是艱辛繁重的和令人厭惡的。如果是上學(xué)就會厭學(xué)，如果走向(xiàng)社會就會厭惡勞動。無論用他人作爲榜樣(yàng)還(hái)是用懲罰的手段都(dōu)不能(néng)治愈它。
都(dōu)知道(dào)化繭成(chéng)蝶是一種(zhǒng)美麗的轉身。有人觀察到，如果在它拔出翅膀的時候你幫他打破堅硬的外殼，他會因沒(méi)有努力的掙紮使翅膀充血而不能(néng)再飛翔，縱使有美麗的翅膀也不會飛翔隻能(néng)在地上爬行，最終死在不是他生存的環境中。現在研究已證實，剖腹産遠沒(méi)有自然分娩的孩子優秀，沒(méi)在地上爬過(guò)的孩子會患統感失調症，做事(shì)不穩，字都(dōu)寫不好(hǎo)。
誰會讓兒童的這(zhè)種(zhǒng)工作本能(néng)走上歧路？兒童周圍的成(chéng)人，那些打著(zhe)“我是最愛孩子”的旗号的成(chéng)人，包括他周圍的父母、爺爺奶奶、外公外婆、親戚、朋友，甚至老師。
生物具有保存物種(zhǒng)生命的主導本能(néng)。它對(duì)處于生命初創期的嬰兒提供直接的指導和保護。它作爲一種(zhǒng)母性方式和教育方式而行動。它原本是以知識和智慧爲特征，引導生物航行在時間的大海（個體）中，并穿越永恒（物種(zhǒng)）。動物界中表現最爲明顯。亞馬遜鷹是世界上飛的最高、飛的最快的，這(zhè)緣于它們的母代對(duì)後(hòu)代刻苦的訓練——爲了讓子女翅膀粗壯，父母一次次折斷并督促練習；狐狸是聰明的，這(zhè)緣于他們的母代在他們能(néng)夠捕食的時候就驅趕到離窩很遠的地方去獨自生存——他們的父母不是不管而是遠遠的看護，直到看到自己的孩子能(néng)夠捕食使自己生存爲止。
但人不同。 成(chéng)人的過(guò)度保護，不僅爲兒童做事(shì)還(hái)常常代替孩子做事(shì)，這(zhè)樣(yàng)做是因爲受他自己勞動的自然規律即最少的努力和最節省時間的規律所指導。成(chéng)人比兒童更快和更熟練，因此，他幫兒童穿衣服，幫兒童洗臉和洗手，給兒童喂食，懷抱兒童或推著(zhe)兒童外出散步，在安排兒童的環境時不許兒童幫忙。成(chéng)人這(zhè)種(zhǒng)不幫助兒童自己去做事(shì)情而是由他自己代替兒童去做事(shì)情的行爲，使成(chéng)人將(jiāng)會成(chéng)爲兒童心理發(fā)展中最隐蔽的和最有力的障礙。
我們必須知道(dào)，孩子和成(chéng)人是不同的。這(zhè)種(zhǒng)不同不僅是看得見的高矮大小，更重要的是，盡管他也有主導本能(néng)和工作本能(néng)，但和成(chéng)人不相同。
兒童是在完善自己，成(chéng)人卻是在完善環境。
童本質上是生活在成(chéng)人之中的自然人。兒童基本上是與成(chéng)人社會不相幹的，兒童也不可能(néng)代替成(chéng)人。 他所從事(shì)的工作是造就人的工作。他通過(guò)伸出去的手表達自我，他通過(guò)運動獲得經(jīng)驗得以成(chéng)長(cháng)。他學(xué)習協調自己的運動，并培養他在與外部世界接觸時所體驗到的情感。這(zhè)一切造就他智慧的形成(chéng)。兒童不斷的努力，就像一個人在不停的奔跑，直到達到他自己的目的爲止。
兒童工作的目的就是工作本身。充滿精力的工作是兒童的特點，因爲他從自己的工作中得到更新。兒童的工作是對(duì)一種(zhǒng)内部需要的滿足，是一種(zhǒng)心理成(chéng)熟的表現。即使兒童重複做一件事(shì)情，他也不是爲了完善他的外在表現，而是爲了構建他自己的内在本質。兒童不遵循效益規律。兒童的工作不尋求獲利或幫助。兒童靠自己進(jìn)行工作，他也必須完成(chéng)全部工作。沒(méi)有人能(néng)承擔兒童工作，代替他長(cháng)大。兒童也不可能(néng)加快它的發(fā)展速度。童年時期的特點是，他必須遵循一種(zhǒng)計劃和進(jìn)程表（這(zhè)是他自己内定的，外人不可設計），既不許犯錯誤，也不許加快速度。 兒童發(fā)展的任務就是完善他的生命，他必須真正的工作。如果兒童厭煩工作他就不能(néng)得到發(fā)展，也就不能(néng)增強它的力量。自然是嚴厲的，他會對(duì)由于功能(néng)畸變，即稱爲“反常”或“遲滞”所引起(qǐ)的任何不服從的行爲給予懲罰——兒童身心不正常。
成(chéng)人是爲了外部目的而不斷的行動，要求冷靜地努力、忘我和不厭其煩的工作。
成(chéng)人有一個複雜的和強烈的使命（構築一個超自然的環境以保全自己）要完成(chéng)，而且他發(fā)現他自己必須這(zhè)樣(yàng)去做。因爲人必須作出持續的努力以保存生命，使自己免遭敵人的侵害；爲了使自己适應環境，他們不得不進(jìn)行鬥争和勞動，當然也會激發(fā)起(qǐ)愛。但作爲社會人，他還(hái)要遵循一些規律，比如勞動分工的規律，勞動效益規律等。遵循勞動效益規律，讓人總是試圖獲取最大的勞動效率而付出最少的精力，換句話就是盡可能(néng)的少幹活，以最少的努力獲得更多的東西。
正是這(zhè)些不同，要使成(chéng)人終止自己的工作而去适應兒童的節奏和精神視野，成(chéng)人會顯得會很困難。日益複雜和緊張的成(chéng)人環境原來越與兒童不協調。這(zhè)也許可以看做是成(chéng)人不願爲孩子付出的原因。在這(zhè)種(zhǒng)環境中，兒童就像一個避難者，孤立無助并受到奴役。最明顯的表現就是兒童想做的不能(néng)做，而不想做的周圍的成(chéng)人逼著(zhe)做。一說讓孩子做，就試圖讓孩子代替自己做，不能(néng)讓自己滿意的，還(hái)責罵、怨恨不斷。這(zhè)些都(dōu)是不理智的行爲。
成(chéng)人要幫助兒童，就應該用這(zhè)樣(yàng)一種(zhǒng)方式去幫助他，既讓兒童可以獨自的自由活動和進(jìn)行他實際的工作。這(zhè)就要求，兒童的周圍必須有一個生氣勃勃的而不是死氣沉沉的環境。他不僅要有一個自己能(néng)支配和享有樂趣的環境，而且要一個將(jiāng)幫助他自己去發(fā)揮作用的環境。顯然，這(zhè)種(zhǒng)環境必須是一種(zhǒng)提供各種(zhǒng)活動的環境，受一種(zhǒng)更高的智慧來指導，有一個準備承擔他自己使命的成(chéng)人來安排。在這(zhè)方面(miàn)，我們的觀念既不是要成(chéng)人爲兒童做一切事(shì)情，也不是要成(chéng)人在一種(zhǒng)被(bèi)動的環境中讓兒童放任自流。
爲了兒童，爲了人的精神胚胎，我們必須構建一種(zhǒng)能(néng)提供保護的和充滿活力的環境。
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