孩子的信念
親子間有一種(zhǒng)很微妙的關系，就是孩子對(duì)父母親的看法，是由父母教出來的。在生命的最初十年，父母是孩子生活中最重要的人物，他們教導孩子周圍事(shì)物中的種(zhǒng)種(zhǒng)意義。如果孩子學(xué)到的 是要不顧一切地愛父母，對(duì)父母忠誠，孩子怎麼(me)可能(néng)去反對(duì)呢?
在所有生物中，人類的嬰兒最爲依賴。根據認知心理學(xué)家皮亞傑(Jean Paul Piaget)的觀點，8歲以前，孩子的思考方式是充滿神奇魔力、不合邏輯且以自我爲中心的。如果你問一個4歲的 孩子他是否有哥哥，他會說“有”。但是你換個方式問他的哥哥是 否有一個弟弟，他通常會被(bèi)搞迷糊，或者說沒(méi)有。
另一個例子是站在一個巳能(néng)分辨左右手的孩子面(miàn)前，伸出你的雙手，問他哪一隻手是你的左手，由于他的左手正對(duì)著(zhe)你的右手，他會把你的右手說成(chéng)是左手，因爲他的思想尚未成(chéng)熟，還(hái)不 能(néng)完全分辨自己和周圍事(shì)物的不同。他會把自己的觀點投射在一切事(shì)物上，并且以爲自己的觀點是唯一正确的。在他眼中，一隻玩具熊和他一樣(yàng)具有感情。這(zhè)種(zhǒng)以自我爲中心的觀點很有價值， 有助于孩子的生存。
所謂有助于孩子生存，指的是這(zhè)種(zhǒng)以自我爲中心的觀念有種(zhǒng)自我保護的效果，就像兒童們常“神化”父母，認爲他們是全能(néng) 的，隻要有父母在，就不必擔心。
這(zhè)種(zhǒng)視父母爲神的信念能(néng)幫助孩子免于黑暗，亦免于死亡及
被(bèi)遺棄的恐懼。然而，這(zhè)種(zhǒng)自我保護的代價是：孩子將(jiāng)父母神化和理想化的同時，也爲自己建造了一個培育羞愧感的困境。
比如，當孩子受到父母親虐待時，無論是性騷擾或身體及情緒上的傷害，孩子都(dōu)會壓抑自己，承擔所有來自父母的指責以及 要求，因爲唯有如此才能(néng)繼續擁有父母全能(néng)的保護。對(duì)這(zhè)個年齡的孩子來說，面(miàn)對(duì)父母親的缺陷，會使他産生無法忍受的焦慮，唯有順服才能(néng)免于恐懼。
基本上，孩子們對(duì)于所意識到的威脅和無法忍受的情境，具有心理防衛的能(néng)力。弗洛伊德稱之爲“自我防衛”，包括否認、壓 抑、解離(dissociation)、理想化等。這(zhè)些自我防衛出現在生命早期而且自動運作。正因爲它們是在潛意識中運作，故其危機也是潛藏而不易被(bèi)發(fā)現的。
幻想是人類心靈世界中一個重要的活動，無論是精神病還(hái)是正常人，都(dōu)能(néng)在幻想中與他人聯系。當我們的情緒需求得不到滿足時，會在幻想中創造出與他人的親密關系。這(zhè)種(zhǒng)幻想有如沙漠 中的海市蜃樓一樣(yàng)，使人有勇氣繼續支撐著(zhe)走下去。
世上沒(méi)有完美的父母，也沒(méi)有不犯錯的照顧者，因此，每個人或多或少都(dōu)會發(fā)展出一些幻想中的親密關系。事(shì)實上，長(cháng)大離家的意義就是要克服這(zhè)種(zhǒng)幻想，接受我們基本上是孤獨的事(shì)實， 它也意味著(zhe)我們要獨立面(miàn)對(duì)黑夜的恐懼及死亡的真實性。成(chéng)長(cháng)要求我們放棄在幻想中理想化的父母形象。
一個孩子越是在情感上被(bèi)剝奪、有缺憾，他與父母在幻想中的聯系就越緊密。也就是說，一個人越是被(bèi)無情地遺棄過(guò)，他對(duì) 家庭的依戀和理想化就越強烈。所謂把父母理想化，也包括相信 父母的撫育方式完全正确無誤。
除了幻想以外，我們還(hái)有其他的心理防衛，讀者可在表1-1 中看到。
假我的發(fā)展
任何一個孩子都(dōu)無法接受父母親的缺陷和不正常，因爲未成(chéng)年的孩子十分無助，充滿依賴感，無法再面(miàn)對(duì)父母不完美的事(shì)實。因此，大自然給孩子一種(zhǒng)保護方式，是讓他們擁有一段以自我爲
中心的歲月。在這(zhè)段孩童的歲月裡(lǐ)，他們具有許多神奇而不合邏輯的思考方式。這(zhè)些方式使孩子們將(jiāng)父母理想化，而把錯誤及缺陷歸于自己，這(zhè)樣(yàng)他們才能(néng)得到安全感而生存下去。在這(zhè)些不合 理的童稚思想裡(lǐ)，孩子一方面(miàn)把父母理想化，另一方面(miàn)卻内化了父母對(duì)他的批判。其實，在那些批判中，常常充滿了父母對(duì)他們本身不能(néng)接受自己的部分。而後(hòu)，孩子又會把這(zhè)些缺陷及難以接 受的部分，投射到别人的眼光中，于是，孩子仿佛在心中重複收聽、收看那些引起(qǐ)他羞愧的眼光和批評。
孩子會依照父母對(duì)待他的方式來對(duì)待自我。如果他經(jīng)常因爲發(fā)怒、悲傷或對(duì)性好(hǎo)奇而被(bèi)父母親羞辱，那麼(me)，每當他有這(zhè)些感受時，就會覺得羞恥，到最後(hòu)會對(duì)自己所具有的一切情緒、需求 和欲望都(dōu)感到羞恥。由于這(zhè)些内心掙紮和分裂的過(guò)程太痛苦，孩子便被(bèi)迫發(fā)展出一個假我-------- 個按照文化或家庭需求而塑造成(chéng)
功的面(miàn)具，或是一些僵硬的角色。認同假我久了以後(hòu)，就會忘記自己真正的感覺和需求，與真我逐漸分離;真我退縮到意識層面(miàn)之外，不容易再接觸到，而由内化的假我部分形成(chéng)自我概念，即使度過(guò)充滿幻想的時期，開(kāi)始擁有邏輯思考能(néng)力後(hòu)，仍然會一廂 情願地將(jiāng)父母理想化。
不過(guò)，8歲以後(hòu)的孩子開(kāi)始會進(jìn)行一些具體的邏輯思考，也能(néng) 夠參考别人的眼光，以較爲客觀的角度看待事(shì)物。他開(kāi)始明白聖誕老人隻是童話人物;他開(kāi)始在遊戲中跟别人合作;他的神奇幻 想減少，能(néng)夠了解規則并遵守規則。
即使如此，這(zhè)個時期的孩子仍以自我爲中心，無法完全區分人我之間的差别，直到青春期初期，才開(kāi)始有能(néng)力設身處地地了
解别人和愛，才會形成(chéng)假設并加以驗證。當有一些新的數據證明他的假設是個錯誤時，他會願意加以修正。
孩子心中有一項假設，因爲早就有人這(zhè)麼(me)告訴他：“成(chéng)人都(dōu)是 對(duì)的”、“天下無不是的父母”，他找不到任何讓自己不如此相信的反證。而且，孩子相信這(zhè)一假設的原因是因爲他們愛父母，與他 們在情感上深深相連。被(bèi)虐待的孩子對(duì)父母的依戀尤其強烈，因爲被(bèi)虐待的經(jīng)曆使他們有較低的自我價值感，也不太相信生命具有選擇性。一個人越是覺得自己沒(méi)有價值，則越對(duì)改變感到無力; 越感到無力，則越覺得自己無可選擇。此外，越是在心中接受不合理的假設，就越對(duì)父母的話深信不疑，并將(jiāng)它合理化，以避免 和父母産生距離。 換句話說，如果我們希望孩子能(néng)夠思考父母所定的規則是否 合理，以及能(néng)真正的愛自己，他必須能(néng)在心理上和父母分開(kāi)及獨立。對(duì)于8歲的孩子來說，這(zhè)是他們不願做也做不到的。
進(jìn)人青春期後(hòu)，大部分的孩子會花較多的時間和精力在家庭以外的活動上，表面(miàn)看來像是在反抗父母的命令，事(shì)實上，對(duì)家庭越存有幻想的青少年，越會投靠同侪團體。對(duì)他來說，同侪是 另一個新的父母。然而，一旦過(guò)了認同危機，大多數青年又會重燃對(duì)家庭的依戀，特别是在他們安定下來建立小家庭時，過(guò)去所熟悉的一切，包括父母教養他們時所用的那些規矩，又會令人很 心安地回來，于是，“毒性教條”被(bèi)奉爲圭臬而代代相傳。
由社會學(xué)看毒性教育
我們可以從社會學(xué)的觀點去了解，何以那些不合理的撫育方法能(néng)夠曆經(jīng)考驗而持續存在。社會學(xué)家在探讨人跟社會的互動上，發(fā)現社會現象其實是人類創造出來的。例如一家公司，每年安排 員工旅遊，隻要連續五年這(zhè)樣(yàng)做，它就變成(chéng)一種(zhǒng)傳統，一旦有一年不舉行，員工就會發(fā)出怨言。可見，一些規則和儀式很容易就會成(chéng)爲人們習慣中的一部分。
制定了規則和儀式之後(hòu)，還(hái)要經(jīng)過(guò)合法化的過(guò)程，使它具有公信力，然後(hòu)才會成(chéng)爲大家默認和共識的事(shì)實。很久以後(hòu)，我們忘記了這(zhè)些規則其實隻适用于某些情況，而非絕對(duì)及永遠正确， 然而，規則一旦被(bèi)合法化，就在人的心目中有了絕對(duì)而神聖的地位，似乎不可侵犯和改變。
矛盾的是，人們因爲需要一個結構化的環境而創造社會，可是社會卻形成(chéng)了合法的共識，反過(guò)來創造人群和影響我們的生活。家庭、婚姻和育兒之道(dào)，都(dōu)如此産生。
前面(miàn)曾提到，在過(guò)去的150年中，我們的育兒方法沒(méi)有很大 的改變。而這(zhè)些年來，我們的生活方式和意識形态卻經(jīng)曆各種(zhǒng)巨 變，因此，一些對(duì)今天有害無益的教條，在100多年前可能(néng)是适 合的，因爲那時人類壽命較短;家庭共處的歲月不長(cháng)，而且離婚率也很低，婚姻的壽命一般是15年。當時很少聽說因爲孩子面(miàn)臨青春期而導緻家庭沖突，通常到了 13歲，孩子已經(jīng)失去雙親之一;到15歲時，孩子已經(jīng)完成(chéng)正式的學(xué)校教育，女孩的青春期通 常到17歲才開(kāi)始。
在經(jīng)濟方面(miàn)，家庭與謀生的工作緊緊連接在一起(qǐ)，父業子傳的制度，使父親和兒子之間有比較親密的關系，兒子有機會觀察 父親工作的方式而産生敬佩之心。他們看到父親在田裡(lǐ)翻土，在屋後(hòu)蓋房子、建倉庫的本事(shì)，看到父親用手制造出許多了不起(qǐ)的東西。反觀今日，大多數父親都(dōu)從事(shì)信息和機械性的現代工作， 他們很少留在家中。有人估計，一般管理階層的父親，平均每天隻有37秒鍾和他們的新生兒相處。
今天的孩子弄不清楚父親的工作性質，由于父親很少在家，以至于孩子跟母親的來往相形之下過(guò)分緊密，而造成(chéng)嚴重的婚姻 及親密關系上的問題。社會上産生了許多厭惡女人的男人以及愛得太熱切的女人，或許都(dōu)是童年欠缺父親陪伴的結果。
孩子，尤其是男孩，曾經(jīng)一度是家庭中最大的資産，中國(guó)的謗語說：“沒(méi)有兒子的富人富不久，兒子多的窮人也窮不長(cháng)。”
反觀今日，兒童卻是我們最大的經(jīng)濟負擔，要支持一個孩子完成(chéng)大學(xué)教育，需要花許多錢。此外，父母親還(hái)得投注25年的心血在孩子身上，與他維持親密的互動關系。
150年來，科學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)各方面(miàn)的人性觀，都(dōu)有大幅度改 變;主控育兒及人格形成(chéng)的一些信念也受到影響。100年前，民 主、社會平等以及個人自由等，都(dōu)是一些嶄新的觀念，未經(jīng)任何 時間的考驗，那時候的世界單純多了。牛頓(Isaac Newton)觀察 大自然法則，構想出世界的新概念，有如工業革命中的機器的發(fā) 明，帶動了革新的思潮。那段日子裡(lǐ)，進(jìn)步就意味著(zhe)思考和論證，
人類被(bèi)視爲理性的動物，而情緒和欲望被(bèi)視爲理智的重大幹擾，需要仔細考慮和控制，不能(néng)輕易表現。人類滿足于固定秩序的安 全感，隻要人類肯遵守自然的法規，一切事(shì)物都(dōu)美好(hǎo)無邊。
這(zhè)些法規已經(jīng)輸入男人或女人心中，多數人相信它們是永恒不變的真理。
父母擁有無上權威，他們的任務是教導孩子遵守人倫禮節。西方的父母、成(chéng)年人認爲孩子的情緒和自由意志必須加以壓抑，也需嚴加管教。中國(guó)的父母更相信自己需要花許多精力去破解孩 子的野性，“省了棍子，壞了孩子”，沒(méi)有人能(néng)對(duì)這(zhè)種(zhǒng)教訓孩子的 方式有異議，倘若有所異議，就會被(bèi)視爲大逆不道(dào)。今天看來，那個時代的大逆不道(dào)也許隻意味著(zhe)具有獨立的思考及意見而已。
愛因斯坦(Albert Einstein)的研究改變了上述觀念，他的量 子論取代了牛頓的宿命性觀點和有如撞球般的組成(chéng)分子。量子論 向(xiàng)時空的基本觀念挑戰，認爲宇宙事(shì)物皆爲相對(duì)。海森堡 (Werner Heisenberg)的不确知原理(principles of uncertainty) 接著(zhe)出現，他認爲事(shì)物中存有一些我們知道(dào)它存在，但卻無法測量的極微小部分。
很明顯地，舊有的世界觀随著(zhe)第一次世界大戰以及1 500萬人 的死亡而結束。
人類曾一度沉醉在“世界進(jìn)步乃屬必然”的幻想中，理性主 義以及科技進(jìn)步也都(dōu)如此保證。然而，今天我們不禁要問，這(zhè)些保證的理由及啓示在哪裡(lǐ)呢?
受到戰争驚吓的人們，在事(shì)後(hòu)仍然擁護秩序和相信世界是可以預測的，國(guó)際聯盟也努力防止戰争和破壞的事(shì)情再度發(fā)生。
然而，不到20年戰事(shì)又起(qǐ)，這(zhè)一次帶給世界不可言喻的震 驚。希特勒和他的手下，在6年内殺害了 5 000多萬人，其中有 600萬猶太人是被(bèi)有計劃地送人煤氣室和死亡集中營，他們的殘忍和沒(méi)有人性史無前例且超乎想象。到底發(fā)生了什麼(me)事(shì)情，讓一個人想把上百萬的人送人煤氣室?又爲何有成(chéng)千上萬的人願意效忠 和幫助他呢?
對(duì)于這(zhè)個問題，曾經(jīng)有過(guò)許多探讨，但是沒(méi)有一個令人完全滿意的答案。然而，我們必須爲它找出一個解釋，因爲在納粹之 後(hòu)，核武器開(kāi)始發(fā)展，若是再度被(bèi)狂人所利用，人類都(dōu)將(jiāng)毀滅。
希特勒爲何可以得逞?部分原因與政治及經(jīng)濟有關，如追求 個人權勢、貪婪等;部分是社會學(xué)的解釋，亦即關乎某些利益團體和主宰其間的法規，以及效忠該團體所要求的共識、态度;還(hái) 有一部分則是心理方面(miàn)的原因，與主宰家庭結構的規則有關。 艾麗斯?米勒曾經(jīng)提出有力的證據，證實希特勒在童年時曾受到身心虐待。希特勒的父親在各方面(miàn)都(dōu)是一個暴君。據推測，希特勒的父親是有一半猶太血統的私生子，因此他把怨氣都(dōu)出在 孩子身上。希特勒利用百萬名猶太人當替罪羔羊，重演他的悲慘童年。
然而希特勒不可能(néng)獨自完成(chéng)他的暴行。令人不解的是，爲什麼(me)這(zhè)樣(yàng)一個瘋子可以使優秀的德國(guó)國(guó)民做出那些殘忍的事(shì)?
艾瑞克森的解釋是：希特勒啓動了成(chéng)千上萬青少年潛藏的憤怒。好(hǎo)像一個青少年幫派的頭頭，以老大哥的姿态協助大家將(jiāng)心中的憤怒合理化;這(zhè)種(zhǒng)憤怒是久經(jīng)否定而潛藏心中，對(duì)于殘酷成(chéng) 長(cháng)過(guò)程的一種(zhǒng)反彈。當青少年們認同專制又具有攻擊性的父母時，
那些被(bèi)犧牲的猶太人代表了他們曾經(jīng)被(bèi)迫害的内在部分。德國(guó)的舉國(guó)瘋狂行爲是極權家庭生活的合理化結果，在這(zhè)種(zhǒng)家庭裡(lǐ)，父母單方面(miàn)或雙方面(miàn)皆美其名曰教育子女，實則任意鞭打、責罵、 處罰、取笑、操縱、虐待或者忽視他們的孩子。
希特勒的家庭是極權政體的原型。他的成(chéng)長(cháng)過(guò)程和其他德國(guó)人相似，甚或更爲嚴厲。由于家庭的相似性，希特勒因而得以操縱德國(guó)的群衆。
艾麗斯·米勒曾說，一個人如果學(xué)會有效的操縱技術和利用大衆成(chéng)長(cháng)于其中的社會系統，便可以完全控制大衆。
難以察覺的“乖順”
我熱切呼籲人們注意，有一些非常不易察覺的規則促成(chéng)毒性教條的産生。這(zhè)些規則潛藏在家庭裡(lǐ)，并非規則本身陰險難覓，而是因爲這(zhè)些規則潛藏在人類成(chéng)長(cháng)過(guò)程所必須具有的律法當中。 服從及秩序是所有家庭及社會系統所必須具備的，而律法在保護人類的安全上也是不可或缺的要素，學(xué)習做一個合作、善良、不自私及溫順的人，也是非常有價值的事(shì)，這(zhè)些規則潛藏其中，所 以不易被(bèi)發(fā)現。
然而，缺乏批判性的分辨能(néng)力，以及喪失内在自由的服從，正是導緻黑色納粹主義以及其他人類慘被(bèi)操縱的可悲事(shì)件的主因。這(zhè)種(zhǒng)服從是盲目的，它隔絕了人類的敏感性和大自然的法則。
同樣(yàng)地，不能(néng)自主的整潔秩序，導緻強迫性的不自由;缺乏 活力和情感的法律以及理性主義，隻會造成(chéng)機械性的冷漠和殘酷的控制。倘若體恤、溫順和不自私，缺乏内在的自由、獨立及判 斷力，那麼(me)就隻會制造一些應聲蟲和馬屁精，這(zhè)些人可以輕易地被(bèi)任何一個權威人物所控制。
心靈被(bèi)扼殺是今日世界最基本的問題，也是家庭的危機。我們一步一步地否定孩子的感受，特别是有關憤怒及性的感覺。一個人一旦失去了與感覺的接觸，也就喪失了跟身體的聯系。此外， 我們也常控制孩子的思想及欲望，如果一個人的感覺、身體、欲望及思想都(dōu)被(bèi)控制，也就意味著(zhe)他失去了自我。失去自我的人，他的心靈也被(bèi)扼殺了。
人類最大的悲劇是“活著(zhe)卻不知道(dào)自己是誰”。我們的世界正 被(bèi)這(zhè)種(zhǒng)悲劇所釋放的憤怒氣息所控制，這(zhè)種(zhǒng)憤怒可能(néng)投射到陌生人身上，也可能(néng)發(fā)洩在自己身上，或是轉換成(chéng)一種(zhǒng)羞愧的上瘾行爲，或是借由暴力和犯罪，在社會上施展出來。
我們視爲理所當然的一些規則，其實是病态的，因此，也導出病态的家庭。所以，找出自己家中特有的問題，是每個人的重要功課。一旦我們能(néng)夠知道(dào)事(shì)情的來龍去脈，便能(néng)做出一些補救 措施。亨利·大衛?梭羅(Henry David Thoreau)曾說：“如果我 們在絕望的生活中沉默不語，那麼(me)大多數的人類永遠無法知道(dào)，到底他們的問題從何而來。”
本章摘要
——世界上大約有3/4的人受到強迫行爲的嚴重影響，而這(zhè)些上瘾行爲的基礎，建立在家庭學(xué)習上。
——毒性教條鼓吹孩子是父母的财産、支持體罰、否定民主式的親子關系、贊成(chéng)權力分配的不平等。
——毒性教條的規則之一是不能(néng)批評父母和家庭。因此，孩子爲了生存，必須美化他們的父母，而這(zhè)些孩子長(cháng)大以後(hòu)，就成(chéng) 爲不成(chéng)熟的成(chéng)年人。
——不成(chéng)熟的小大人心中住著(zhe)一個靈魂被(bèi)扼殺的孩子;真我已被(bèi)破壞，假我制造成(chéng)功，他相信自己是個糟糕的人。
——“社會體系”是具有成(chéng)員、法規及結構性互動過(guò)程的整 體。社會能(néng)創造一些大家共識的事(shì)實，而存于人們的潛意識裡(lǐ)。家庭就是一個整體大于部分的系統，家中的規則如果不能(néng)質疑、不可更改，家則成(chéng)爲封閉系統，其封閉性可延續至世世代代。
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