現代人多半不快樂;常心中空虛,無端煩悶;雖東尋西覓,卻總不踏實。結婚之後(hòu),更尤其如此。個中原因,當然甚多;但關鍵之一,是他們輕忽了人生有樁要緊的事(shì)兒,名曰“修行”。
中國(guó)古代的禮樂,是萬民的修行法門。不論貴賤,不論上智下愚,隻要實心實意,依禮循樂,即使不知其理、不明其意,但凡時日一久,人生依然會有其風景。佛教傳入中國(guó)之後(hòu),更加深了這(zhè)修行的自覺。世人皆知,台灣民間人情溫厚,台灣百姓樂于助人,究其實,正因台灣的禮樂傳統未曾中斷,而且,民間一直保有這(zhè)修行的想法。
那天,我帶著(zhe)妻小,陪二老到溪邊踏青。走著(zhe)走著(zhe),家父忽停下腳步;看他沒(méi)跟上,我們回頭一望,但見他修整著(zhe)可能(néng)妨礙行人的路樹枝葉。家母看了一看,言道(dào),我們先走,讓他弄弄;修整這(zhè)些枝葉,免得刺傷别人,也算是個功德;人還(hái)是做做功德才好(hǎo)。
我父母親是文盲,都(dōu)沒(méi)上過(guò)學(xué)。他們做功德的想法,是從小耳濡目染,自幼習以爲常,是民間千百年來根深蒂固的生命态度,當然,非學(xué)校所學(xué)。事(shì)實上,現今兩(liǎng)岸的學(xué)校教育,都(dōu)因過(guò)度西化,更因日益物化,故而離“功德”、“禮樂”、“修行”這(zhè)些詞兒,都(dōu)非常遙遠。因此,兩(liǎng)岸的教育,“努力”了半天,卻常常都(dōu)是反教育。也正因如此,家父家母雖說文盲,雖說沒(méi)受過(guò)學(xué)校教育,但比起(qǐ)許多的高級知識分子,卻更懂得對(duì)人世禮敬、對(duì)神佛禮拜、對(duì)祖先惟虔惟誠不可或忘。這(zhè)些禮樂,是他們的修行。他們比多數的讀書人更明白,一生爲人,自當修行一世。
他們一生最重要的修行場域,是在家庭。現代社會的崩壞,緣于家庭之瓦解;而家庭之瓦解,又緣于修行觀念之不再。換言之,受物量社會的侵逼,又因個人主義之擴張,家庭遂腹背受敵;一方面(miàn),遭社會逐年吞噬,猶如空殼;另方面(miàn),又遭污名醜化,俨然成(chéng)了牽絆個人的桎梧之地。于是,大家都(dōu)已然遺忘:原來,家庭才是文明的真正基地;原來,家庭才是修行的根本道(dào)場。
人之修行,啓始于家庭。一個人的性情涵養,相當程度,都(dōu)映現了家庭的修行成(chéng)果。當今兩(liǎng)岸,成(chéng)日大談教育,但同時,卻又坐視、甚至助長(cháng)了家庭的架空與萎死,這(zhè)當然是颠倒錯亂。事(shì)實上,若無法恢複家庭的價值與地位,再宏偉的教育改革,再深刻的教育理論,都(dōu)無異是癡人說夢、治絲益棼。
家庭源于夫妻,始于婚姻。中國(guó)人的婚禮,之所以先拜天地、再拜高堂,接著(zhe)又夫妻對(duì)拜,正因從今往後(hòu),夫妻二人,既面(miàn)對(duì)自然天地,又承繼曆史傳統,皆堂堂正正的天地人三才;有此修行自覺,當然莊嚴!于是,《中庸》也才會說,“君子之道(dào),造端乎夫婦”,在中國(guó)文明裡(lǐ),婚姻,就是修行的開(kāi)始!
四十五年前,我父母因媒妁之言成(chéng)親。他們性格差異大,連吃東西的口味都(dōu)南轅北轍。記得我小時候,看他們偶爾沖突,有時吵架;母親受了委屈,一旁啜泣,很傷心;更嚴重時,會幾天都(dōu)不說話;我們兄弟雖然年幼,卻清楚感覺到那股低氣壓。但是,随著(zhe)年紀更長(cháng),我看他們彼此的扞格漸消,歧異漸隐。鬥鬥嘴、彼此互嘲,自然常有;但真吵架、傷和氣,卻已極少再見。
家父雖說是一家之主,但正如許多的華人家庭,其實,母親才是整個修行的最關鍵者。所謂修行,無非是學(xué)會先將(jiāng)自己的習氣與執著一一放下,然後(hòu),如實地、無隔地感知對(duì)方。正因修行可以修到彼此無隔,于是,有人有我,人我皆好(hǎo)。四十幾年來,我們家從不吃辣;直至幾年前,我才明白,家母其實嗜辣,隻不過(guò)家父不吃罷了!後(hòu)來她提起(qǐ)此事(shì),完全沒(méi)委屈,也了無缺憾。那口氣之淡然,讓我總算明白,她與家父雖未經(jīng)戀愛,但結婚以來,彼此之相知兼容,竟可以年甚一年!于是,我也明白,西洋人總說婚姻是戀愛的墳墓,中國(guó)人卻說姻緣乃百世才能(néng)修得,且不僅前世修,今生成(chéng)了親,更要繼續修;于是,一個施恩,一個報恩,一個敬,一個愛;所以,中國(guó)人說,夫妻恩愛。
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