有的夫妻事(shì)先把親密制定好(hǎo)時間，大概哪天做？每天什麼(me)時候能(néng)做什麼(me)時候不能(néng)做？那麼(me)夫妻生活應該随性而定還(hái)是定出時間表呢？這(zhè)樣(yàng)會不會激情全無，而變成(chéng)例行公事(shì)了？
誠然，夫妻生活不應該是預先具有刻闆安排的，應該是順應激情而爲的，但是，具體問題也要具體分析。完全随遇而“安”也可能(néng)具有某些矛盾。就像市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟，完全計劃經(jīng)濟統死不行，完全市場經(jīng)濟放開(kāi)也不行。就是資本主義國(guó)家也仍然有國(guó)有經(jīng)濟來确保整個經(jīng)濟的順利運行，比如這(zhè)屆政府可能(néng)把某些部門私有化，下屆政府又把它國(guó)有化。
有些夫妻習慣于婚内角色的分工，事(shì)事(shì)秩序井然。其實這(zhè)樣(yàng)并不好(hǎo)，不能(néng)完全沒(méi)有秩序但也不能(néng)太過(guò)分，重要的是雙方彼此的理解和尊重。有的丈夫認爲性是由男人決定的，隻要自己高興，根本不考慮對(duì)方的心情和身體狀況，甚至對(duì)妻子的主動需求十分反感。也有的丈夫說他應該對(duì)妻子的性需求負責，“不論何時何地，隻要她有要求，我就會滿足她，從不拒絕她。”實際上這(zhè)本身就是一種(zhǒng)錯誤觀點，好(hǎo)像性活動總應由妻子發(fā)動。親密時間的選擇也是決定性活動是否受女方歡迎的一個關鍵因素。因此，丈夫在期待妻子對(duì)他的性要求做了反應之前應先考慮一下妻子這(zhè)一天過(guò)得否愉快，若有不順心的事(shì)，就最好(hǎo)偃旗息鼓改日再來。當妻子患病之後(hòu)，將(jiāng)給丈夫帶來更嚴峻的考驗，是一如既往地一上來就表現出現強烈的沖動，還(hái)是更多地體恤妻子的身體狀況而給予更多的溫柔、體貼和情愛？這(zhè)就需要丈暫時放棄自己的自尊，謙卑一些，更敏感、體諒一些。
有些男子把性交變成(chéng)一種(zhǒng)規章制度，預先就訂好(hǎo)在每一周的第幾天過(guò)夫妻生活，或逢六、八等好(hǎo)日子就不願錯過(guò)，絲毫不考慮女方屆時的性欲或身體狀況，因此而扼殺了妻子的性欲和積極性。顯然，正像沒(méi)有一種(zhǒng)可以反複利用而絲毫不加任何變化的優越的性交技巧一樣(yàng)，也不會存在愛人歡迎的墨守成(chéng)規的性交時間。順便提一下，過(guò)性生活的地點雖然不是性成(chéng)功的重要因素，而且我們也沒(méi)有什麼(me)可以選擇的餘地，但不受幹擾、安靜、安全、布置經(jīng)常更新的場所對(duì)其總是有益的。
有些男子願意抓緊早晨的時間重溫鴛夢，特别是男子的性能(néng)力有所減退時，隻有清晨才有反應能(néng)力。然而妻子卻要安排全家人的早餐、孩子起(qǐ)床上學(xué)等家務事(shì)，還(hái)要收拾打扮化妝上班，感到有壓力，無法放松和投入，當然也就無暇享受這(zhè)一時間的性樂趣。
凡此種(zhǒng)種(zhǒng)，這(zhè)都(dōu)是受到角色分工的過(guò)分限制和束縛的結果，而不是努力去發(fā)揮自己的主觀能(néng)動性、坦誠交流和相互适應，也沒(méi)有意識到在婚姻系統中存在自然的節律變化并去努力适應這(zhè)種(zhǒng)自然的變化。這(zhè)就說明夫妻生活中确實存在“誰跟著(zhe)誰走”的問題。
有些夫妻在需求上從來沒(méi)有一緻過(guò)，不是你要我不要，就是我要你不要。雙方雖沒(méi)必要就幽默感、悲傷、價值觀等達成(chéng)完全的一緻，但也不能(néng)完全不一緻，總要有某種(zhǒng)溝通、妥協和一緻，在性問題上也不例外。夫妻既可以就同一事(shì)物同悲同樂，産生同一方式和強度的反應，也可以存在不合拍的、不同水平和方式的情緒反應，但又不能(néng)太不合拍，完全失去平衡。妻子們可能(néng)覺得自己在婚姻中處于一種(zhǒng)悲劇式的孤獨的狀态，完全服從于孩子的利益，在性關系上隻是消極順從，自己的情緒反應沒(méi)有得到丈夫的共鳴；丈夫們總是覺得妻子對(duì)自己體貼的不夠，對(duì)婚内事(shì)物漠不關心，而對(duì)與婚姻無關的活動卻精力充沛。如此形成(chéng)妻子獨自在家裡(lǐ)哭泣而丈夫卻在外面(miàn)報怨的局面(miàn)。雙方在夫妻生活上可以有不同的想法、偏好(hǎo)和追求，這(zhè)是十分自然的，但應該把不同的想法擺出來共同讨論，達不成(chéng)一緻意見時可以請教醫生或專家。
夫妻生活應該有一定的節律，但它又不是恒定不變的，随各方情緒的好(hǎo)壞、性欲強弱、身體狀況、環境條件等因素而變化。婚姻本身就像個穩奪器或恒溫器，當雙方争吵時，一方可以幫助對(duì)方降降溫、減減壓，以便盡早恢複到争吵前的狀況；一方也可以在對(duì)方需要情感支持時帶動對(duì)方，給對(duì)方升溫、加壓。性生活也是一樣(yàng)，應該存在一個調節機制，以使雙方的需求和滿意度達到适當的平衡。這(zhè)種(zhǒng)調節機制可稱爲控制論，包括調節系統的維持、反饋，對(duì)反應系統的升溫或降溫、加速或減速等。性和親昵本身需要調節，而且它們在婚姻系統中還(hái)往往可以起(qǐ)到某種(zhǒng)調節器的作用。比如當雙方争吵之後(hòu)生活往往使彼此的怒氣煙消雲散；又如當一方處于情緒低落時，性和親昵往往使其感到快慰、安全，能(néng)更好(hǎo)地面(miàn)對(duì)困境和挑戰。一般而言，丈夫年輕時需要妻子不時地給他過(guò)熱的性反應降降溫；而妻子年輕時則需要丈夫幫她升升溫，需要丈夫對(duì)她的需求比較敏感，能(néng)摸準她的“性脈搏”。調節機制的工作負荷是有限度的，“調節器”開(kāi)啓或關閉得太快、太頻繁往往能(néng)把“機器”燒壞，調節失敗，最終導緻婚姻的不穩定。總之這(zhè)種(zhǒng)調節功能(néng)有一定的範圍，超負荷運轉或非正常運轉都(dōu)不可取的。在美滿的婚姻中，這(zhè)種(zhǒng)調節機制往往是自動的，不需要刻意去注意。
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