有許多婚姻專家、顧問，建議婚前要找教育程度、身家背景，以及嗜好(hǎo)、興趣差不多的對(duì)象，但是在我來看，結婚對(duì)象即使符合了那些條件，也不見得會幸福。因爲夫妻是兩(liǎng)個人天天在一起(qǐ)，有健康的人格才會有健康的婚姻，才能(néng)面(miàn)對(duì)婚姻漫長(cháng)的旅途。然而，教育程度、家庭背景等條件，并不能(néng)保證有成(chéng)熟的人格，而且興趣是可以培養的，例如戀愛的時候，男追女或女追男，對(duì)方喜歡文學(xué)，他也去讀唐詩宋詞;對(duì)方喜歡科學(xué)，他就趕快去研讀愛因斯坦的相對(duì)論;但談戀愛的時候，可以這(zhè)樣(yàng)，而婚姻生活卻沒(méi)辦法投機取巧，所以成(chéng)熟的人格才是幸福婚姻的基石。
人格一詞來源于西方的心理學(xué)和哲學(xué)體系，但對(duì)人格的解釋卻是千差萬别，社會學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、人類學(xué)甚至生物學(xué)都(dōu)有自己不同的人格解釋和定義。爲了普及的需要，本文在此不做學(xué)術上的探讨，而是從大衆的需求出發(fā)對(duì)人格與婚姻的關系做一基本解釋。
到底什麼(me)是人格呢？中國(guó)的老百姓始終把人格和人的道(dào)德品質聯系在一起(qǐ)，似乎一提人格就是在說一個人的道(dào)德水平如何如何。我歸結世界上50多種(zhǒng)不同的人格定義，做一大緻的結論性解釋：所謂人格就是一個人整個身心系統的總合，這(zhè)句話并不難理解，但要是解釋清楚也并非是一件很容易的事(shì)。人格既可以影響一個人的心，即心理健康，也可以影響一個人的身，即身體健康，一個身心都(dōu)健康的人他的人格一定是健康的健全的。
有的人提出疑問，難道(dào)婚姻的健康也和人格有關嗎？有的人認爲婚姻的健康隻和性格有關，是性格決定了人的婚姻。
性格決定婚姻論其實是對(duì)性格的理解産生偏差造成(chéng)的，我做學(xué)術報告的時候是用人格論做基礎的，而我在做普及性講座的時候，也曾經(jīng)用性格做條件，因爲受衆不同，對(duì)人格和性格的理解就會不同，尤其是中國(guó)的老百姓對(duì)性格的理解已經(jīng)植入到骨子裡(lǐ)去了，大家甚至常拿俗語說：“江山易改本性難移”來诠釋對(duì)性格的理解。
其實性格隻是人的一種(zhǒng)習慣化和固化了的行爲和情緒情感的表達方式或叫(jiào)做特征，比如内向(xiàng)型性格和外向(xiàng)型性格就是兩(liǎng)種(zhǒng)截然不同的性格特征的人，再比如細膩和粗犷也是兩(liǎng)種(zhǒng)不同類型的性格特質，但這(zhè)些不同的性格特征在不同的社會環境和生存條件下會産生不同的結果，比如，一個好(hǎo)演員必須具備一種(zhǒng)張揚外向(xiàng)、桀骜不馴甚至有些放蕩不羁和風流倜傥的性格特質才能(néng)出類拔萃的展現自我，如果是個因循守舊不善張揚、内向(xiàng)保守的人是絕對(duì)做不好(hǎo)演員這(zhè)種(zhǒng)職業的。相反，從事(shì)行政管理的人必須具備穩重内斂，做事(shì)謹慎，細緻周到的性格特質，過(guò)于張揚，不拘小節，甚至是粗犷豪放的人是做不好(hǎo)行政管理工作的。
人格成(chéng)熟的人有幾個特征：
第一、 是獨處的能(néng)力。
他可以适意地跟很多人在一起(qǐ)，卻也有獨處的能(néng)力，也就是單獨自處的時候，不會無聊，不會靠吃東西或打電話找朋友聊天來排遣寂寞。
第二、 接納自己缺點的能(néng)力，沒(méi)有完美主義。
有人講“生平無大志，但求六十分”，這(zhè)個人就活得很快樂，因爲人間哪有十全十美，大概不錯就好(hǎo)了。哪一個人沒(méi)有缺點?有缺點不可恥，隻要慢慢的改，而且透過(guò)自己慢慢改進(jìn)，也能(néng)體諒出人要改進(jìn)很困難，所謂“江山易改，本性難移”。雖然有心要改變，仍要一段時間。
第三、 體諒别人的能(néng)力。
自己脾氣不好(hǎo)很想改，卻改了好(hǎo)幾年都(dōu)不容易改過(guò)來，我們又怎能(néng)輕易就要求人家改變?應該體諒别人的缺點和苦衷。一個成(chéng)熟的人能(néng)接納、體諒别人的困難與苦衷，這(zhè)些都(dōu)是成(chéng)熟人格具有的特征。
第四、 則是真正愛一個人的能(néng)力。
可是什麼(me)是愛?今天許多人都(dōu)把愛誤解了，“愛是給予，不是需索”，這(zhè)句話講得非常好(hǎo)。如果你真正愛一個人，你隻是給予，隻希望他好(hǎo)而已。
可是一般人的愛是“占有”──因爲我需要你，所以我愛你;如果我沒(méi)有你，我很痛苦，所以我要愛你、要好(hǎo)好(hǎo)抓住你。這(zhè)種(zhǒng)愛帶有支配與操縱，所以口頭上都(dōu)說“我是爲你好(hǎo)哪!”殊不知其實是你需要他。爲什麼(me)你需要他?因爲我們經(jīng)常需要被(bèi)人家需要，如果被(bèi)人家需要會感到很滿足，會自認：你看那麼(me)多人需要我，那麼(me)多人沒(méi)有我是不行的，我有能(néng)力使那麼(me)多人需要我。乃至夫妻生活，也是時常從“需要被(bèi)需要”的心理而引發(fā)不必要的欲望，總是希望我能(néng)制造快樂給你，讓你必須需要我，當你必須需要我的時候，我很快樂。
我們在社會上常常可以看到這(zhè)種(zhǒng)情形，在宗教界亦然。其實這(zhè)種(zhǒng)心态，并不是成(chéng)熟、真正的愛。
在當今的社會，俯拾皆是男女之間畸形病态的占有例子：兩(liǎng)人情濃時，愛得你死我活;情逆時，恨不能(néng)親手宰殺以洩怨恨。台灣一位中年妻子，僅僅風聞了丈夫在外與其他女人有染，便嗔心爆發(fā)，怒火中燒，在家中歇斯底裡(lǐ)大發(fā)，瘋狂之餘，將(jiāng)兩(liǎng)個未成(chéng)年子女抛出窗外，自己也跳摟自殺。
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