1. 導論
世界上有兩(liǎng)種(zhǒng)運動(movements)可以引導到洞見(insight)。
一種(zhǒng)是伸出手抓住那些仍未知道(dào)的事(shì)物, 然後(hòu)嘗試去掌握到它的秘密. 這(zhè)是科學(xué)之路, 我們已明白它很大地轉化, 豐富和貢獻于我們的生活安穩。
第二種(zhǒng)是暫停我們要去理解的嘗試, 并代替之以注意力的變寬變廣, 直到我們看見整體而非部份。我們凝視, 是要準備去接受向(xiàng)我們在一刻中示現自己的全體。 當看著(zhe)内心的展望, 面(miàn)對(duì)問題或任務時, 若果我們應許這(zhè)種(zhǒng)内在的運動, 我們可能(néng)會發(fā)覺到我們的視野會同時是滿的亦是空的. 我們避免去注視個體的部份, 才可能(néng)容納到這(zhè)樣(yàng)的豐盛. 在這(zhè)樣(yàng)實行時, 我們回退到一個在内在無物的空間, 在那裡(lǐ)我們純粹休息和等待, 并會見多樣(yàng)性和整體性。
我稱這(zhè)種(zhǒng)向(xiàng)内的撒回爲現象學(xué)的方式。比起(qǐ)迫人的質詢, 導向(xiàng)不同洞見的它能(néng)帶給我們更多. 盡管如此, 這(zhè)兩(liǎng)種(zhǒng)運動其實是互相補全的。畢竟, 在科學(xué)研究中我們需要去暫停一下, 然後(hòu)將(jiāng)我們的注意力導向(xiàng)于一個更大的觀點。 同時, 由現象學(xué)詢問而獲得的洞見不時需要從一個特定角度去檢驗.
2.現象學(xué)的途徑(phenomenological approach)
在現象學(xué)的探問中, 一個人需要將(jiāng)自己向(xiàng)一系列不同的現象敞開(kāi), 不去評斷或者聚焦于某一現象。這(zhè)種(zhǒng)查究需要一個沒(méi)有先入觀念,動機,判決的内在狀态, 特别需要沒(méi)有内在如感覺,情感,觀念等的活動。 這(zhè)時一個人的注意力同時有方向(xiàng)又缺乏方向(xiàng), 同時集中又放開(kāi)。
一個現象學(xué)的态度要求準備就緒去行動, 然而又抑制去行動. 在這(zhè)些對(duì)立的對(duì)抗中, 我們的知覺變得敏銳. 若果一個人能(néng)容忍如此因對(duì)立而來的張力, 很快一個訊息背景就會浮現, 在其中不同且多樣(yàng)的印象似乎圍繞一個中心主題而組織起(qǐ)來, 可能(néng)這(zhè)是一個更深的真相, 然後(hòu)下一步就會出現。
3.家族系統排列
在家族系統排列中, 現象學(xué)途徑的潛能(néng)和它向(xiàng)我們的要求尤其地明顯. 在一方面(miàn)家族排統排列本身是現象學(xué)探問的結果, 在另一方面(miàn), 隻有在謙卑, 信任現象本身, 信任它的洞見, 及信任其容許我們得到的經(jīng)驗的姿态中, 現象學(xué)的過(guò)程才會成(chéng)功.
4.來訪者
當一個來訪者爲他的家庭排列家族系統排列時, 究甚在心理治療中發(fā)生了什麼(me)呢?
開(kāi)始時, 來訪者爲自己的每個家庭成(chéng)員從一群參加者中選出代表。即是, 爲他的母親, 他的父親, 他的兄弟姊妹和他自己選出代表。 他選誰作爲代表是無關系的, 隻要性别相同就可以。 如果他可以抛開(kāi)外表的相似之處, 不帶著(zhe)任何特定意圖去選出代表, 這(zhè)樣(yàng)或者會更加好(hǎo)。這(zhè)是代表著(zhe)向(xiàng)内回撒的第一步。 沉澱防空自己, 并放開(kāi)以前對(duì)他家族的圖像和想法。
一個依照年齡和外在身型去選擇代表的參加者, 是未真的對(duì)那些真正重要而仍不可見的東西敞開(kāi)。因考慮外在因素, 他限制了家族系統排列所要顯示的東西之力量, 而家族系統排列可能(néng)已經(jīng)注定要失敗. 因這(zhè)個原因, 治療師自己選擇代表可能(néng)甚至會更好(hǎo).
一旦代表被(bèi)選出來, 來訪者將(jiāng)他們互相關連地在空間上放置. 在這(zhè)個步驟的期間, 如果客戶從後(hòu)以雙手搭著(zhe)肩膀來指引代表, 這(zhè)是有幫助的。因爲當來訪者移動代表到他們的位置時, 他是在能(néng)量上與代表們連結。來訪者保持著(zhe)放空和回歸中心的狀态, 仔細地察覺并聆聽著(zhe)他自己内在的運動, 跟随著(zhe)内在運動的指引和精微的動力, 直至他與代表移動到一個他直覺上感覺是對(duì)的位置。在這(zhè)個放置代表的過(guò)程中, 來訪者不止保持著(zhe)與自己和與代表之間有連結, 而且與一個更大的場域有連結.
這(zhè)個場域包圍著(zhe)他, 并且能(néng)夠引導他, 若他是敞開(kāi)去接受信号的話. 這(zhè)種(zhǒng)精細的指引會幫助他找到代表的适當位置. 放置其它代表時, 客戶是遵随著(zhe)同樣(yàng)過(guò)程. 在這(zhè)些時候, 客戶隔斷了周圍的東西. 直至每個代表都(dōu)被(bèi)放置後(hòu), 他才從完全集中的狀态中回來. 完成(chéng)排列後(hòu), 有時客戶環繞著(zhe)排列并改正任何不适當的位置是好(hǎo)的. 然後(hòu), 來訪者就會回到座位上.
一個不根植于謙虛和内在連結的來訪者是可立即看出來的. 如果是這(zhè)樣(yàng)的話, 他會嘗試, 例如, 去建議一個代表去作某個特定身體姿勢, 好(hǎo)像是在制作一個雕像似的; 或者當放置代表時, 他會很快地移動, 好(hǎo)像他是在追随著(zhe)一個預想的内部圖畫; 或者他會完全遺漏了去放置其中一個代表; 或者他宣稱一個特定的代表已經(jīng)在對(duì)的位置上, 而那個代表卻未曾被(bèi)移動. 大部份未被(bèi)認真嚴肅和有根基地設起(qǐ)的排列會變成(chéng)僵局和混亂(confusion).
5.治療者
爲了讓一個家族系統排列成(chéng)功, 治療者必須放開(kāi)任何自己的意圖和理論。 在撒回到一個自己内在的空無, 并將(jiāng)自己完全暴露于家族系統排列如所其是之時, 他會能(néng)夠立即辨别一個客戶是否以預設的想象去嘗試影響系統排列, 或是試著(zhe)去逃離一個開(kāi)始顯現的真實。 在這(zhè)樣(yàng)的情況中, 治療者嘗試去以根植于自己來協助客戶, 并且向(xiàng)經(jīng)驗如其所示的開(kāi)放。 如果這(zhè)不有效的話, 他會中止系統排列。
6.代表
代表們同樣(yàng)需要去由意圖, 恐懼, 理論想法回歸内在。 在被(bèi)放置的期間, 他們被(bèi)要求去緊緊注意于那些在身體上或情緒上精細線索的變化。 例如, 他們的心跳速率變動, 或者他們感到被(bèi)拉動去向(xiàng)下望著(zhe)地闆, 或者突然間感到輕了, 重了, 生氣, 悲傷。 另外, 任何向(xiàng)代表可能(néng)升起(qǐ)的圖像, 聲音或字詞即使對(duì)代表來說毫無意義, 將(jiāng)這(zhè)些說出來都(dōu)是有幫助的。
例如有一個正在學(xué)習德文的美國(guó)人, 在排列代表一個父親的過(guò)程中, 他重複地聽到一個句子:”sagen sie alert。”不斷地在他的腦海走來走去。 他在稍後(hòu)問客戶”albert”這(zhè)個名字是否對(duì)他有任何意義。 “當然。” 客戶回答, “那是我父親和祖父的名字, 而且我的中間名字也是 albert。”
另一個參加者, 代表著(zhe)一個死于直升機失事(shì)男人的兒子, 持續地聽到直升機回旋轉子的聲音。 那個兒子自己曾經(jīng)有過(guò)一次直升機意外, 他那時是機師而他的父親是乘客, 但他們都(dōu)在那次意外生還(hái)。
明顯地, 系統排列需要敏銳的覺察和直覺, 亦同樣(yàng)需要願意放開(kāi)任何隐藏的動機去讓整個過(guò)程發(fā)生。 治療者必須去警覺代表沒(méi)有將(jiāng)他們自己的幻想誤當真正的感知。 治療者和代表對(duì)一個家庭的所有的先前資訊越少, 就越容易避開(kāi)這(zhè)種(zhǒng)傾向(xiàng)。
現象學(xué)資訊
隻問最本質的資訊會大大幫助現象性的知覺, 而這(zhè)要在排列剛剛開(kāi)始之前的那一刻完成(chéng), 而不是早于排列本身。 本質性的問題是:
(1)誰屬于這(zhè)家族?
(2)這(zhè)個家族有沒(méi)有任何死産, 或早夭的成(chéng)員? 在這(zhè)個家族這(zhè)是否一直有任何特殊的命運, 例如某成(chéng)員帶著(zhe)殘疾出生?
(3)其中一個父母親或祖父母親是否在特定的前一段關系中訂婚或結婚?
任何更進(jìn)一步的詢問通常會妨礙對(duì)將(jiāng)浮現現象性資訊的開(kāi)放性。 對(duì)治療者或者代表來說這(zhè)都(dōu)是真的。 因著(zhe)這(zhè)個原因, 治療者婉絕任何與客戶在前的交談或廣泛的問卷調查。 更加的, 客戶在排列期間保持沉默是最好(hǎo)的, 而代表們則抑制自己去問客戶任何問題。
7.集中的注意力
一些代表傾向(xiàng)于去闡釋他們排列中的感覺和圖像, 而不是繼續注意于他們内在即時的感覺。 一個代表父親的代表說他感到被(bèi)他的孩子們面(miàn)對(duì)面(miàn)對(duì)持著(zhe), 純粹因爲他們被(bèi)直接地安置在他的前面(miàn)。 當他細心地觀察他自己的感覺時, 他認識到其實他的感覺是頗良好(hǎo)的。 他容許自己被(bèi)外部的圖像影響, 而不是信任他的内在感知。
有時候, 一個代表會保留著(zhe)一些他考慮爲震驚或冒犯性的資訊; 例如, 如果一個父親的代表感到一股由女兒而來的吸引力, 或如果一個母親的代表偏向(xiàng)要某個她的孩子去跟随另一個家庭的成(chéng)員而進(jìn)入死亡。
治療者必須敏銳地察覺到所有細微的身體信号, 例如一個僅僅注意到的微笑, 一個小小伸直身體移動, 或幾個身體同步地一起(qǐ)靠攏。 如果治療者傳?q他立即所見的, 代表就有一個機會去重新檢查他們自己的感知。
有些代表嘗試去給出令人舒适的解釋, 爲著(zhe)去幫助和安撫客戶。 這(zhè)樣(yàng)的代表通常是與排列的移動完全地失去了接觸, 而將(jiāng)他們移離會是較好(hǎo)的。
8.信号
治療者必須是無懼且沒(méi)有個人的目标, 并每時每刻留心, 察覺著(zhe)整體的排列。 隻有如此, 他才可以去避開(kāi)從表面(miàn)陳述而來的混淆, 及能(néng)夠位于一個能(néng)夠將(jiāng)排列帶到它完全深度的位置。
通常會有一個清楚的信号來區分一個排列是否在正确的軋道(dào)上。 如果一群觀察者開(kāi)始不太安甯, 而觀衆的注意力減退, 那個排列就沒(méi)有任何機會了。 在那時最好(hǎo)治療者立即中斷排列。 這(zhè)會容許所有參與者去集中自己, 然後(hòu)在稍後(hòu)重新開(kāi)始。 有時會有從觀衆而來的幫助性的觀察, 但他們務必是純粹的觀察。 诠釋和猜測隻會使困惑(confusion)更糟。 如果這(zhè)發(fā)生了, 治療者需要去停止那些評論, 并帶領團體回到嚴肅, 集中的覺察中(serious, focused awareness)。
我己以如此的深度在這(zhè)裡(lǐ)講出設置家族系統排列的程序及可能(néng)的妨礙, 爲了去阻止輕妄(frivolously)或粗心地做出來的排列。 設置一個人的家族系統排列必須不要是輕率的。 否則, 總體上家族系統排列的現象學(xué)途徑便會被(bèi)敗壞。 又, 好(hǎo)奇心而來的家族系統排列必不能(néng)成(chéng)功, 因爲認真嚴肅和内在的力量會被(bèi)犧性掉了。
9.起(qǐ)始
現在回去排列本身。 治療者第一個要做的決定是要不要去排列現在的家庭或原生家庭。 我們的經(jīng)驗顯示由現在的家庭開(kāi)始是最好(hǎo)的。 然後(hòu)原生家庭裡(lǐ)仍有重大影響力的成(chéng)員可以加進(jìn)去, 但要在稍後(hòu)的時刻。 以這(zhè)樣(yàng)的方式, 壓抑性或治療性的影響力會橫跨幾代被(bèi)看見或被(bèi)感覺到。 唯有在涉及特别困難命運(very difficult fate)的個案中, 從原生家庭開(kāi)始排列才是可取的。
治療者的下一個決定是誰被(bèi)安排到最初的排列。 一個人可以由家庭的核心開(kāi)始, 父親, 母親和孩子。 如果有一個死産或早夭的孩子, 最好(hǎo)將(jiāng)他們在往後(hòu)加入。 如此可使這(zhè)個孩子對(duì)家庭其馀成(chéng)員的影響變得可觀察。 如準則一般, 一個人隻由幾個人開(kāi)始, 并讓排列一步一步地自己發(fā)展, 加入其它必要的成(chéng)員。
10.程序(procedure)
一旦排列被(bèi)列好(hǎo), 代表們和客戶會需要一些時間去吸收它, 感覺它的效應, 并面(miàn)對(duì)它所示現的新圖景。 代表們通常會有立即的自然反應。 他們或許會顫抖, 哭泣或者低頭鞠躬。 他們或許會突然間開(kāi)始沉重地呼吸, 或者用很高的興緻望著(zhe)某人, 或者感覺到他們在戀愛中。
一些治療者傾向(xiàng)于太快地問代表們的感覺, 這(zhè)會妨礙到過(guò)程。 一個問代表們太快的治療者通常在自己的知覺成(chéng)形前就依靠著(zhe)代表們的回饋。 這(zhè)樣(yàng)可能(néng)會造成(chéng)代表們的混亂。
首先治療者需要去讓家族系統排列的圖景去在自己身上發(fā)揮效應。 誰在壓力底下誰在危險之中通常是很明顯的。 如果一個人被(bèi)排列到排列的邊緣, 遠離其它人, 或隻面(miàn)朝向(xiàng)外, 那麼(me)明顯地這(zhè)個人代表者某個想離開(kāi)或赴死的人。 在沒(méi)有向(xiàng)任何人求得任何提前資訊下, 治療者可能(néng)隻是簡單地將(jiāng)代表向(xiàng)他所望向(xiàng)的方向(xiàng)移前幾步, 并留意著(zhe)這(zhè)一個移動爲代表和其它人帶來的效應。
有時所有的代表們都(dōu)望向(xiàng)同一個方向(xiàng)。 這(zhè)明白地表示他們正在望著(zhe)在他們面(miàn)前的某個人, 某個被(bèi)遺忘或被(bèi)排除在外的人, 例如是一個早夭的孩子, 前任的未婚妻, 或者可能(néng)是一個母親之前的愛人, 而那個人可能(néng)在戰争中死去。 然後(hòu)治療者詢問客戶他或她知道(dào)不知道(dào)這(zhè)個人可能(néng)是誰。 在任何代表有其它任何陳述之前, 另一個代表那人的代表會被(bèi)加入排列。
另一種(zhǒng)例子是, 當一個母親被(bèi)她的孩子圍著(zhe)時, 它可能(néng)表示孩子們正嘗試去阻止他們的母親離開(kāi)。 治療者要立即詢間客戶, 母親的原生家庭是否發(fā)生了一些事(shì)情來解釋爲何她感覺到被(bèi)拉著(zhe)s開(kāi)。 然後(hòu)治療者要嘗試先爲她找到安慰和解決(relief and resolution), 這(zhè)要先于繼續與其它代表的工作。
以這(zhè)樣(yàng)的方式發(fā)展, 治療者從最初的排列發(fā)展繼後(hòu)的步驟, 由客戶身上收集附加的資訊來向(xiàng)下一步前進(jìn), 而沒(méi)有做出任何更多的事(shì), 沒(méi)有探問任何非他在下一步所需的事(shì)情。 系統排列保持集中在本質(essential)的事(shì)情, 并保留它内在固有的張力和強度。 每一個不必要的步驟, 每一個不必要的問題, 每一個在解決之道(dào)中不必要的人, 隻會減弱系統排列的焦點, 及將(jiāng)焦點從重要的人和事(shì)件上轉移。
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