煙台毓璜頂心理咨詢中心投資1.2萬元建設的沙盤心理治療室于
沙盤心理治療介紹：
一盤細沙，一瓶清水，一架子各式各樣(yàng)的物件造型，加上治療師的關注與投入，來訪者的自由表現與創造，這(zhè)就構成(chéng)了沙盤遊戲的最基本的要素！而就在這(zhè)簡易的設置中，内心的世界得以呈現，心靈的充實與發(fā)展，治愈與轉化也獲得了可能(néng)。
這(zhè)就是在國(guó)際上受到普遍推崇的沙盤遊戲治療方法。除了榮格的心理分析之外，它也被(bèi)人本主義治療、格式塔治療和整合性動力治療等廣泛接受，成(chéng)爲表現性和藝術治療的主流，同時也被(bèi)逐漸運用于學(xué)校心理教育與心理治療。
今天的沙盤遊戲治療最終來自于瑞士心理分析家多拉·卡爾夫，她跟随榮格學(xué)習心理分析，同時也深受萊溫菲爾德世界技術的啓發(fā)，最終結合榮格分析心理學(xué)的基本理論和中國(guó)文化中的哲學(xué)思想，在簡易的沙-水-容器世界中尋找到了一條心靈治愈的有效途徑。
沙盤遊戲治療(Sandplay Therapy)是目前國(guó)際上影響深遠的心理分析技術，正逐漸被(bèi)學(xué)校心理教育所采用，尤其适合兒童心理教育和兒童心理輔導的需要。沙盤遊戲的起(qǐ)源與兒童的早期教育和心理輔導有著(zhe)密切的關系，其基本思想;自由與保護、治愈與發(fā)展，以及發(fā)展與創造，都(dōu)符合兒童心理教育的基本主張，都(dōu)能(néng)夠在兒童的健康成(chéng)長(cháng)中發(fā)揮積極的作用。通過(guò)喚起(qǐ)童心，人們找到了回歸心靈的途徑，進(jìn)而身心失調、社會适應不良、人格發(fā)展障礙等問題在沙盤中得以化解。
沙盤心理治療來源：
多拉·卡爾夫(D.Kaoff) 1904年12月21日出生于瑞士。1944年，通過(guò)孩子之間的交往，卡爾夫認識了榮格的女兒格萊特(Get Jung-Baumann)，并保持著(zhe)終生的友誼。通過(guò)格萊特的介紹與安排，卡爾夫認識了榮格。1949年，作爲兩(liǎng)個孩子的單親母親，卡爾夫開(kāi)始了她在瑞士蘇黎世榮格研究院6年的學(xué)習，并由
1954年，卡爾夫參加洛溫菲爾德在蘇黎世的讨論，深受啓發(fā)，也由此引發(fā)了一種(zhǒng)内在的夢想，尋找一種(zhǒng)能(néng)夠有效幫助兒童心理分析的方法與途徑。于是，卡爾夫決定去倫敦跟随洛溫菲爾德學(xué)習其“遊戲王國(guó)技術”，并把自己的想法告訴了榮格。榮格回憶起(qǐ)他自己曾在1937年聽過(guò)洛溫菲爾德的有關報告，并且同樣(yàng)有著(zhe)深刻的印象，于是對(duì)卡爾夫的計劃給予了鼓勵和支持。
1956年，完成(chéng)了蘇黎世榮格研究院所有課程與要求的卡爾夫，由于沒(méi)有大學(xué)文憑，不能(néng)獲得榮格心理分析家的資格。于是，卡爾夫寫信給洛溫菲爾德，前往英國(guó)倫敦洛溫菲爾德的論據開(kāi)始了她的“遊戲王國(guó)技術”的學(xué)習。在此期間，卡爾夫還(hái)從師于維尼考特一段時間。英國(guó)的榮格心理分析家，以其兒童發(fā)展理論而著稱的麥克爾·弗德漢姆，承擔了對(duì)卡爾夫的指導。一年後(hòu)卡爾夫從英國(guó)返回瑞士，她把洛溫菲爾德的“遊戲王國(guó)技術”與榮格分析心理學(xué)相結合，也緻力于把東方的思想融會以更爲有效的兒童心理治療實踐中。爲了區别洛溫菲爾德的“遊戲王國(guó)技術”，卡爾夫用了“沙盤遊戲”來命名自己的理論與實踐。
沙盤心理治療的應用：
沙盤遊戲可用于兒童、成(chéng)人
（一）沙盤遊戲對(duì)有自閉症、恐怖症、社交困惑、軀體化等心理障礙的兒童提供心理輔導，可以廣泛應用于幼兒園及中小學(xué)。
（二）成(chéng)人做沙盤遊戲，可以提高自信心、完善自我性格、提高人際交往技巧、有效的宣洩消極情緒、釋放壓力等。
沙盤遊戲可以個體單獨進(jìn)行，也可以由家庭或其他形式的團體一起(qǐ)完成(chéng)
（一）個體沙盤遊戲可以深入展示個人的内心世界，讓自己與潛意識對(duì)話，了解自己的深層次需要；
（二）家庭沙盤遊戲，可以有效的改善家庭成(chéng)員關系，呈現成(chéng)員的無意識反饋，促進(jìn)成(chéng)員間深層次的心靈溝通，尤其是對(duì)培養孩子的良好(hǎo)性格習慣有積極作用；
（三）某一特定團體進(jìn)行沙盤遊戲，比如，學(xué)生、教師、醫護人員、病人、企業高層管理人員、銷售人員、公務員等，可以促進(jìn)團隊精神的升華，提升團隊凝聚力，培養協作性人才，發(fā)現團體中的共性，加強成(chéng)員間的精神交流，改善團隊氣氛。
來訪者可以自由地完成(chéng)沙盤，也可以根據一定的主題做主題沙盤。一般情況下，個人進(jìn)行沙盤遊戲宜 采用自由完成(chéng)沙盤，團體進(jìn)行沙盤遊戲适宜選定主題。
各種(zhǒng)方式有其特别的程序，但是都(dōu)遵循容納、保護和自由的無意識工作方式，其根本目的和治愈原理都(dōu)是要通過(guò)沙盤遊戲的過(guò)程來接觸無意識，進(jìn)而達到心靈發(fā)展和轉化的目的。
沙盤遊戲治療的過(guò)程：
一：向(xiàng)來訪者介紹沙盤遊戲的沙和水的使用，介紹各種(zhǒng)模具的類别和擺放位置，讓來訪者感到安全、自由，讓他明白有充分的條件可以選擇任何模具來做任何形式的創造。
二：治療師幫助來訪者以一種(zhǒng)自發(fā)遊戲的心态來創造沙盤世界以及自由地表達内在的感受，幫助來訪者喚起(qǐ)“童心”。
三：來訪者開(kāi)始擺放沙盤世界，此時所奉行的是“非言語的治療”原則，治療師盡可能(néng)保持一種(zhǒng)守護性和陪伴性的觀察和記錄，并努力讓來訪者自己和沙盤交流。
四：沙盤擺放結束後(hòu)，治療師開(kāi)始陪同來訪者對(duì)沙盤世界進(jìn)行探索，努力對(duì)沙盤世界進(jìn)行深入的體驗和經(jīng)曆，在适當的地方給予共情，以及在必要的情況下給出建議性、隐喻性或提問性的诠釋。
五：對(duì)沙盤世界進(jìn)行拍照記錄，這(zhè)樣(yàng)做的目的是爲整個沙盤遊戲治療療程留下記錄，也是對(duì)心路曆程的一種(zhǒng)紀念。
沙盤心理治療的動作：
“沙盤遊戲”是心理分析的一種(zhǒng)，但它本身也包含著(zhe)心理分析之“安其不安：醫生與心理治療”、“安其所安：安心與心理教育”、“安之若命：明心與心性發(fā)展”的三種(zhǒng)水平的意義和作用。因而，“沙盤遊戲”的操作或運作，是在心理分析的基礎上進(jìn)行的。心理分析之“無意識原則”、“象征性原則”和“感應性原則”，都(dōu)仍然是“沙盤遊戲”治療的關鍵。
然而，相比較催眠、自由聯想、積極想象、以及移情和夢的分析等心理分析的基本方法而言，“沙盤遊戲”也有其自身的特點。申荷永總結以下“沙盤遊戲”中的動作要點
如何開(kāi)始“沙盤遊戲”，往往會成(chéng)爲首先遇到的問題。一般來說，心理分析
者可以向(xiàng)被(bèi)分析者來介紹沙盤以及沙盤室的模型，包括沙盤的我，幹的沙盤和濕的沙盤，以及推開(kāi)沙子之後(hòu)呈現的藍色底面(miàn)。但是，是否做沙盤則完全是由被(bèi)分析者自己決定的。避免任何迫使被(bèi)分析都(dōu)做水盤的因素，則是“沙盤遊戲“治療的第一守則。
若是被(bèi)分析得表現出了對(duì)沙盤遊戲的興趣，那麼(me)已經(jīng)是有所動心了。作爲分析者的指導語往往應該簡單而且靈活，所表達的意思大緻是：“這(zhè)裡(lǐ)是沙盤，這(zhè)裡(lǐ)是玩具模型，你可以随意去玩，做任何你想做的事(shì)情：或你可以沙盤上擺放任何你想擺放的玩具模型，構建任何你想構建的畫面(miàn)。“
若是被(bèi)分析者想做，那麼(me)被(bèi)分析一般就會去架子上去挑選玩具模型。若是用《易經(jīng)》之“感而遂通“的原理來說明的話，那麼(me)這(zhè)種(zhǒng)挑選是雙向(xiàng)的。也即不僅僅是你在挑選玩具模型，那看似沉默不語的工，也在冥冥之中挑選你。至少，是無意識透過(guò)那沉默的玩具模型，讓你來表現其存在的意義和作用。
于是，這(zhè)已經(jīng)是一種(zhǒng)心靈的感應，從雙手觸及沙盤中的沙子開(kāi)始。那沙子的背後(hòu)，積蘊著(zhe)沙與水的象征性的意義，積蘊著(zhe)與大地母親的聯系，積蘊著(zhe)與集體地呼原型的溝通，著(zhe)心的靈性與創造……而“沙盤遊戲“的治愈意義，也包含其中了。
治療的力量與決定性因素來自于遊戲者的内心深處，而非外在的治療或影響。作爲遊戲分析者，其作用不是指導或引導治愈，而是喚醒遊戲者内在的指引者，起(qǐ)到翔與守護的作用，發(fā)揮陪同與共同的效果。
得之于心而應之于手。有了心的感應，那麼(me)手的表現就有了深遠的意義和背景，可以說是手在表現，在操作，而“心“在傾訴，在表達。俗語說的“十指連心”、“心靈手巧”也就有了其“沙盤遊戲”治療的獨特意義。
在“沙盤遊戲”的過(guò)程中，遊戲者就用他的雙手，在構畫著(zhe)無形的内在感受。他可能(néng)從沙盤室的架子上拿起(qǐ)了某一玩具模型，用手感觸著(zhe)，挑選著(zhe)，拿起(qǐ)來又放下。他也可能(néng)會在沙盤上，把某一玩具模型細心地放在适合它的益，左右上下移動著(zhe)。或者，用手去撫摸某一玩具模型中所包含的記憶。實際上，遊戲者使用的所有的沙盤玩具模型，都(dōu)可能(néng)包含著(zhe)個人心理層面(miàn)或無意識層面(miàn)的痕迹與記憶。而這(zhè)種(zhǒng)感性的接觸，也是在一種(zhǒng)自由、保護與安全的心理分析氣氛中記憶的恢複與重新體驗。
實際上，有的時候，遊戲者可能(néng)并沒(méi)有選擇與使用玩具模型，而隻是用手在水處撫摸或堆起(qǐ)某種(zhǒng)沙的形狀。但是，對(duì)于分析者來說，這(zhè)亦然是心在表達。從沙盤上留下的手的印記，到由手的觸動所形成(chéng)的沙的流動與沙的形狀，都(dōu)屬于沙盤遊戲之心理分析的内容。就象夢的分析那樣(yàng)，透過(guò)那些形式的背後(hòu)，就是心理的意義，或者是無意識的存在與表現。
遊戲者最終會在沙盤上留給我們一幅圖畫，這(zhè)正是許多有關“沙盤遊戲”治療的著述中所重點分析的内容。既然有‘得之于心而應之于手“的醞釀，那麼(me)”有心之器，其無文欤“。有了對(duì)中國(guó)文化基礎之上的心理分析内涵的理解，我們知道(dào)這(zhè)“文”與“理”是互通的，而金文之“文”寓心其内。“紋理”之線索、心理之深蘊以及理心之妙用也會盡顯其中。
面(miàn)對(duì)一幅沙盤圖畫的時候，我們是透過(guò)那圖畫的形式，在感受遊戲者發(fā)自心底的表述，在感受其無意識的自發(fā)顯現。有的時候，遊戲者在完成(chéng)其沙盤圖畫之後(hòu)，甚至是在其遊戲的過(guò)程中，會給你講述其中的故事(shì)。便也可能(néng)隻是給你留下了他的沙盤圖畫以及他的非言語的表達。
我們首先需要注意的，是遊戲者搭建沙盤的時候所處的位置以及分析者所在的位置。其次，是沙盤圖畫所呈現的方向(xiàng)，是面(miàn)對(duì)自己呢，還(hái)是面(miàn)各分析者。然後(hòu)，是沙盤圖畫中能(néng)量的流動性，可以從遊戲者留在沙上的手動痕迹以及沙盤中玩具動感等予以觀察。
盡管我們把沙盤稱爲“非言語的心理治療”，但是沙盤圖畫在“說話”，它使用的是條例無意識心理學(xué)的象征性語言。比如，遊戲者在沙盤中放了一隻青蛙，那麼(me)青蛙所包含的神話與文化的意義以及青蛙自身轉化的象征性意義，都(dōu)在沙盤圖畫中以及遊戲者的心理分析過(guò)程，具有十分重要的意義和作用。而這(zhè)隻青蛙在沙盤中的位置、它與其周圍的玩具模型的關系以及在多次沙盤圖畫中的出現、轉移與消失，等等，都(dōu)展現著(zhe)遊戲者内心變化及其治愈與發(fā)展的過(guò)程。
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