男女之間，但凡以癡迷而始，就難免以不堪而終。如此流轉于癡迷與不堪，根柢說來，不正因爲人己皆隔，不正因爲少了個“親”字嗎？
所謂中國(guó)文明，一是親，二是敬。親是重點，也是起(qǐ)點。
中國(guó)的禮樂文明，其實就是親敬二字。孔子重禮更重樂，但受宋明以後(hòu)迂儒連累，近人多已遺忘、甚至也不太相信，孔子不僅可敬，其實更是可親。又因五四反傳統影響，大家也逐漸淡忘、甚至不乏懷疑，中國(guó)文明原有著(zhe)既親且敬的人世風光。百年來，尤其這(zhè)六十年來，兩(liǎng)岸的禮崩樂壞，其實，正是這(zhè)人世風光的日漸杳然，更是那人間親敬的逐年變質。
這(zhè)樣(yàng)的變質，首當其沖，是男女關系。于是，現在的男女，多半不親。
時下男女，彼此不親，卻老強調激情，總要誇大浪漫。譬如台北街頭，常常才隔幾天，便有人又挖空心思，爲了求婚，相競以聳動方式、勁爆手法，刻意制造強烈的戲劇效果，好(hǎo)讓女友一時怔住，感動莫名，于是點頭允婚。但我不免好(hǎo)奇：如此戲劇效果，真待婚後(hòu)三五年，他們之間，又將(jiāng)如何？激情總難長(cháng)久，花招又豈能(néng)無盡？當求新求變有時而窮之後(hòu)，他們又將(jiāng)何以爲繼？
又譬如現今新人結婚，流行婚紗拍攝，即使所費不赀，也必求個浪漫與唯美。然而，這(zhè)童話般浪漫唯美的照片，不僅無益于婚姻之堅實，更無助于夫妻之相知與相惜。事(shì)實上，當浪漫婚紗蔚然成(chéng)風之際，正也是離婚比例年年攀高之時。換言之，越是刻意追求浪漫，男女之間反落得日益不親。原因何在？蓋這(zhè)浪漫本身，原是刻意造作，本非平常，尚且，後(hòu)頭還(hái)有個商業機制在。如此一來，層層疊疊，盡是虛情與假意。這(zhè)般虛相，與真實的自己，本來就早有一隔；于己，既然有隔，于人，自然會更加疏隔。因此，這(zhè)樣(yàng)的浪漫，雖可一時心蕩神馳，但終究說來，卻隻能(néng)讓人越隔越遠。
中國(guó)文明之親，首先，就是無隔。人之相與，貴在無隔。世人常歎，“交遊滿天下，知己無一人”；所謂知己，無非就是那無隔之人。與人無隔，本來不易；男女之間，更尤其困難。時下的男男女女，受西方影響，偏又過(guò)度聚焦于刹那間的相互吸引，因此，真正長(cháng)久之相處，遂日顯艱難；真正綿密之相知，也日漸阙如；也正因如此，男女真想無隔，便迢迢其遙。尤其資本主義推波助瀾之後(hòu)，男女欲念，空前标舉；男女情愛，更無限稱誦。但越是如此标榜，男女間的疏隔，卻越無稍減，反倒日益增添。于是，男男女女，才剛相吸，随即相斥；狂喜不久，轉眼倦怠；激情之後(hòu)，才過(guò)一晌，便又心生嫌惡。如此男女，遂成(chéng)了莊子所說的方生方死、方死方生；如此男女，遂成(chéng)了生死流轉，終歸無常。
正因這(zhè)般流轉無常，正因執念于浪漫情欲，于是，我們看到了電影《泰坦尼克》(台灣稱爲《鐵達尼号》)。不管是十幾年前的首映，或是而今的三D再版，好(hǎo)萊塢以其強大的電影技術，挾其排山倒海的營銷力量，總能(néng)讓無數人愛之戀之、癡之迷之。電影中那生死一線的愛欲之情，讓無數人怦然心動，久久不能(néng)自已；至于男女主角迎風相擁的那浪漫畫面(miàn)，更不知使多少人心生向(xiàng)往，爲之無限憧憬。
然而，不管是憧憬無限，抑或是不能(néng)自已，畢竟，那都(dōu)是層層疊疊的虛相；畢竟，那都(dōu)是一種(zhǒng)癡迷。男女之間，但凡以癡迷而始，就難免以不堪而終。如此流轉于癡迷與不堪，根柢說來，不正因爲人己皆隔，不正因爲少了個“親”字嗎？
舊時男女，稱婚姻爲“成(chéng)親”。這(zhè)詞兒極好(hǎo)。一對(duì)男女，因爲姻緣，從此成(chéng)爲至“親”。親是相知，親是尋常，親是細水長(cháng)流。時下男女，過(guò)度眩惑于西洋式的激情浪漫，總缺少親人該有的平常之心。禅宗有言，“平常心是道(dào)”。所謂道(dào)，無非是讓我們身心安頓、讓我們與人無隔的生命途徑。事(shì)實上，男女之間，即便隻是散步談心，或隻閑坐吃茶，這(zhè)一時，這(zhè)半晌，比起(qǐ)那郵輪上的迎風相擁，都(dōu)更有著(zhe)至親的尋常風光。同樣(yàng)地，家常夫妻，在生活中患難相與共、疾病相扶持，也比那刻意誇大的生死愛欲，都(dōu)更能(néng)涓涓潺潺地沁入心髓。男女之親，本是平平常常，正如那家常菜式，毫不起(qǐ)眼，卻最養人。不是嗎？