婚姻的實質是爲人們指定一條穩定的、可預測的、方向(xiàng)清晰的生活道(dào)路，也爲人們規定了約定俗成(chéng)的生活方式和生活準則。即，當人們還(hái)沒(méi)有進(jìn)入婚姻時，就大概知道(dào)那是什麼(me)樣(yàng)的生活，會有什麼(me)樣(yàng)的内容，有什麼(me)樣(yàng)的方式。越了解越熟悉，越熟悉越安全，婚姻制度用它久遠的壽命，向(xiàng)人們擔保著(zhe)它的安全性和可控性。
當兩(liǎng)個人帶著(zhe)親朋好(hǎo)友的祝福結婚以後(hòu)，他們就像是坐上一列緩慢向(xiàng)前行駛的火車，而這(zhè)列火車所行進(jìn)的軌道(dào)，就是兩(liǎng)個人的決定和行爲。如果按照既定的軌道(dào)向(xiàng)前行駛，那麼(me)這(zhè)列火車就毫無疑問地駛向(xiàng)終點；如果中途有一人決定離開(kāi)自己的軌道(dào)，并付諸行動，那麼(me)我們把他的行爲叫(jiào)做“出軌”。這(zhè)個詞真是很形象地诠釋了婚姻對(duì)人們的價值和意義。
伴侶裡(lǐ)有一人出軌了，意味著(zhe)這(zhè)輛火車面(miàn)臨改變方向(xiàng)的風險，而那個沒(méi)有出軌的人必須被(bèi)迫接受這(zhè)個事(shì)實。改向(xiàng)，使得這(zhè)輛火車駛向(xiàng)未知，駛向(xiàng)無法預測的、不安全的、模糊的方向(xiàng)，并且這(zhè)個過(guò)程勢必伴随著(zhe)種(zhǒng)種(zhǒng)的焦慮、恐懼、抑郁等情緒，還(hái)需要付出諸多時間、精力、金錢等成(chéng)本。出軌除了是婚姻解體的直接兇手，還(hái)對(duì)伴侶造成(chéng)心理和精神創傷，也會影響到孩子的人格形成(chéng)，甚至還(hái)可能(néng)將(jiāng)出軌變成(chéng)一種(zhǒng)心理和行爲模式，遺傳給下一代。
基于上述分析，既然出軌會帶來種(zhǒng)種(zhǒng)的麻煩和困擾，按理說不會有人願意主動出軌，也不會有人願意看到伴侶出軌才對(duì)。可是近些年來，因婚外戀而離婚的案例越來越多，各種(zhǒng)官員落馬的報道(dào)裡(lǐ)，也少不了情人的影子，更有媒體調查指出，超過(guò)60%的已婚者都(dōu)想要出軌。究竟是什麼(me)樣(yàng)的心理，導緻人們明知道(dào)出軌會帶來一系列的後(hòu)果，卻仍然義無反顧地決定改變或想要改變既有的生活軌道(dào)呢？
從本周開(kāi)始，筆者將(jiāng)逐一爲讀者分析常見的出軌心理，并提出相應的預防和解決方案，供讀者參考。作爲本系列的開(kāi)篇文章，我想先抛卻心理的因素，來談談婚姻制度本身和“出軌”之間的聯系。
出軌與一夫一妻制
在群居生活的母系氏族公社，不會有“出軌”這(zhè)個詞的容身之所。那時女人可以決定當天晚上與誰共眠，而男人也不會對(duì)此提出異議；在一夫多妻制的封建社會，也沒(méi)有“出軌”一詞的生存土壤。那時男人擁有絕對(duì)的性自由和性特權，而女人雖然有異議卻是不可以提的，即便有些女人試著(zhe)像男人一樣(yàng)表達自己的性權利，她們的行爲也隻能(néng)叫(jiào)“私通”、“偷情”，或者其他比較難聽帶有侮辱性字眼的詞彙。
因爲封建社會的女人不能(néng)叫(jiào)做人，她們隻是物品或商品，起(qǐ)碼在主流社會的意識上來說，身爲物品的女人即便偏離軌道(dào)，對(duì)男人的生活也不會有太大的影響。
在男權社會裡(lǐ)，隻有當女人的行爲和決定影響到了男人的生活，主流價值觀才會開(kāi)始來規範人們的思想和行爲，所以，“出軌”這(zhè)個詞，隻可能(néng)誕生在一夫一妻制的社會環境裡(lǐ)面(miàn)。
那麼(me)有趣的事(shì)情就發(fā)生了。如果說一夫多妻制隻違背了女人的人性，而一夫一妻制卻是男人女人的人性都(dōu)違背了。因爲性刺激的重要來源是新鮮感，科學(xué)家通過(guò)給小白鼠換伴侶試驗來證明這(zhè)一點：如果是同一個母鼠，公鼠的交配頻率會越來越低，直至徹底停止；如果科學(xué)家不停換新的母鼠，那麼(me)公鼠就會不停地交配，直至力竭。人類雖然不至于像動物一樣(yàng)隻知道(dào)條件反射，但如果要燃起(qǐ)對(duì)性的激情，一樣(yàng)是需要新鮮的伴侶才行的。
我們必須要面(miàn)對(duì)一個事(shì)實：感情關系時間越長(cháng)，性愛的頻率就會越低。所以婚姻專家們都(dōu)建議我們，要追求性愛的質量而不是數量，要多關注親密關系本身而不是性刺激。換句話說，如果你的人生目的就是爲了享受愉悅刺激的性，恐怕婚姻這(zhè)個東西并不适合你。除非你願意把親密關系看得更重要，願意爲此放棄對(duì)新鮮的性的擁有權，否則還(hái)是單身更适合你。
所謂幸福而穩定的婚姻關系，就是權衡利弊之後(hòu)的被(bèi)迫選擇。
一夫一妻的婚姻制度下，出軌是必然
如果一個人不接受婚姻專家的建議，不願意或不能(néng)將(jiāng)性能(néng)量升華爲親密和連接，隻是一味依循本能(néng)，追求直接的性刺激，那麼(me)他的出軌就是必然；事(shì)實上，即便是在頭腦上接受了建議，那對(duì)于新鮮的性的原始欲望，始終都(dōu)是存在的。除非個人能(néng)夠壓抑或轉移這(zhè)個欲望，否則，出軌還(hái)是必然。
作爲這(zhè)世界上最矛盾最複雜的生物，人本能(néng)上追求穩定和安全，卻同時又追求冒險和新奇，而一夫一妻的婚姻制度，就是人類複雜和矛盾特性的産物：我們爲自己搭建一個穩定和安全的平台（婚姻），然後(hòu)在這(zhè)平台的下面(miàn)去追求冒險和新奇（出軌）。
所以，我們要能(néng)以平常心看待出軌，而不是一味地用道(dào)德的評判去指責出軌者，也無須因爲伴侶出軌而過(guò)于歸罪自己，我們要能(néng)看到，婚姻制度本身就是促發(fā)出軌的推手。
婚姻制度：目的不爲愛情
所有選擇進(jìn)入婚姻的人都(dōu)需要看到，婚姻制度的誕生，本意并不是爲了保護愛情，或者給愛情一個歸宿。它不過(guò)是以愛情之名，行社會管理之實。
一夫一妻制的婚姻制度，主要是爲了平等性權利，尤其是平等男人的性權利。如果是母系氏族公社那樣(yàng)的社會，女人可以自由決定與誰發(fā)生性關系，那麼(me)注定要有部分男性失去繁衍後(hòu)代的機會，而他們必然變成(chéng)是社會的不穩定因素。一夫多妻制的社會，擁有資源的男性霸占更多性資源，使得弱勢男性喪失性權利，後(hòu)果會與母系氏族類似。
此外，如果社會上都(dōu)是單個的個體，對(duì)資源的消耗會更多，管理成(chéng)本也更大；而如果兩(liǎng)個兩(liǎng)個地組成(chéng)家庭，一方面(miàn)降低資源消耗，減少管理成(chéng)本，另一方面(miàn)也能(néng)夠更好(hǎo)地撫育幼兒，提升後(hòu)代的成(chéng)活率，讓社會發(fā)展更有生機和活力。
明白了這(zhè)些，就不要對(duì)婚姻抱有過(guò)于不切實際的期望。也隻有放下對(duì)婚姻的幻想，看到真實的婚姻，我們才能(néng)更好(hǎo)地進(jìn)入它，經(jīng)營它，并通過(guò)它獲得自己想要的幸福和滿足。
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