俄狄浦斯時期，父母孩子的三角關系
精神分析的理論認爲，在口欲期（0-1歲）的時候是一元關系，即和媽媽的共生關系，孩子感覺到媽媽就是我、我就是媽媽的一體感，“我隻考慮我自己，我想怎樣(yàng)就怎樣(yàng)，我的世界沒(méi)有别人”，所以也可以說是自己和自己的關系。到了肛欲期（1-2歲）就進(jìn)入了二元關系，媽媽和孩子的關系，在孩子心目中“媽媽是我生命中的重要的人，她對(duì)我的方式，決定了我是否快樂”。在這(zhè)兩(liǎng)個時期裡(lǐ)面(miàn)，媽媽替天行道(dào)履行著(zhe)一個無法替代的光榮使命，父親退居二線作爲孩子成(chéng)長(cháng)的背景存在。在這(zhè)兩(liǎng)個階段一個稱職的父親能(néng)夠給母親和孩子提供抱持性的環境，好(hǎo)似一個安全的容器，讓媽媽呆在那裡(lǐ)足夠的安心去陪伴和撫養孩子的成(chéng)長(cháng)。
到了俄狄浦斯期（3-6歲）就進(jìn)入三元關系，爸爸從孩子成(chéng)長(cháng)的背景走入前台。經(jīng)典的精神分析最核心的部分，就是讨論這(zhè)三個人之間的愛恨情仇，爸爸、媽媽和孩子，所以有人說經(jīng)典的精神分析是三個人的心理學(xué)。這(zhè)個時候的媽媽有一個重要的任務，就是幫助爸爸從背景中作爲重要的角色隆重出場，人格發(fā)展比較健康的媽媽會逐漸的變小示弱，有意的拉開(kāi)和孩子的距離讓爸爸進(jìn)來，進(jìn)到本來這(zhè)個親密無間的關系裡(lǐ)面(miàn)來。
如果把爸爸媽媽和孩子從孕育到這(zhè)個時期的關系做個比喻，就好(hǎo)象兩(liǎng)個人（媽媽和孩子）從一個點，到這(zhè)個點逐漸變成(chéng)兩(liǎng)個點并形成(chéng)向(xiàng)兩(liǎng)頭伸展的一條線，又從線上加上一個點（爸爸）向(xiàng)外伸展，逐漸變成(chéng)等邊三角形的理想狀态。如此，爲一個人健康的人格完善，奠定了一個最重要的基礎。
三角關系的重要意義
事(shì)與願違的是很多初爲人父的男人感覺到自己什麼(me)忙也幫不上而袖手旁觀，也會因妻子的注意力也從自己身上全部轉移到孩子身上，認爲自己不那麼(me)的重要，而去幹自己認爲最重要的事(shì)情，甚至在外面(miàn)尋歡作樂，不能(néng)爲母親和嬰兒提供一個足夠安全的心理環境，由此媽媽由于關系感受到的負性情緒伴随著(zhe)她撫養孩子，并傳遞給孩子，孩子就會在這(zhè)個兩(liǎng)個時期留下所謂的固著(zhe)，即前俄期的固著(zhe)（小編注：此處回答第一個問題）。
如果在一個足夠好(hǎo)的母親的呵護下，孩子順利的度過(guò)了生命的前兩(liǎng)年(兩(liǎng)期)進(jìn)入俄狄浦斯期，如果父親這(zhè)個角色因爲以上原因或其他原因，比如來自母親的拒絕（指責、貶損、強勢和控制等），使得父親這(zhè)個角色不能(néng)從背景中進(jìn)入母嬰關系裡(lǐ)面(miàn)，就會形成(chéng)一個頓角的三角形而遠離母親和孩子。
如此，這(zhè)個時期的孩子就無法完成(chéng)競争與超越、模仿與認同、分離與邊界的發(fā)展任務，也無法經(jīng)曆和面(miàn)對(duì)人生中最重要的情感體驗：愛恨情仇（愛與恨、渴望與嫉妒、憤怒與恐懼）。那麼(me)在這(zhè)樣(yàng)的關系裡(lǐ)面(miàn)成(chéng)長(cháng)的孩子，進(jìn)入婚姻關系裡(lǐ)面(miàn)分别會有發(fā)生什麼(me)呢？（小編注：以下回答第二個問題）。
以男孩爲例，可能(néng)會出現兩(liǎng)個極端的現象，其一就是一個永遠長(cháng)不大離不開(kāi)母親的男孩，媽媽和孩子就像沒(méi)有水的兩(liǎng)條魚“相濡以沫”，孩子成(chéng)爲媽媽情感的載體，和這(zhè)樣(yàng)的男孩談情說愛的女孩通常也會是兩(liǎng)種(zhǒng)人，一種(zhǒng)是她也是一個沒(méi)有長(cháng)大的孩子，兩(liǎng)個孩子以遊戲的方式進(jìn)入婚姻，進(jìn)入兩(liǎng)個家庭的親密關系，對(duì)方的媽媽能(néng)把兩(liǎng)個人都(dōu)當成(chéng)自己的孩子一樣(yàng)對(duì)待的話，這(zhè)個婚姻還(hái)能(néng)保持相對(duì)一段時間的穩定，但這(zhè)不是成(chéng)熟的關系，所以破裂是遲早的事(shì)情，因爲他們的關系不是成(chéng)人和成(chéng)人之間的關系。
另一種(zhǒng)情況就是這(zhè)個男孩在爲自己找一個媽媽，或者戀愛的過(guò)程中爲自己培養一個媽媽，這(zhè)樣(yàng)的兩(liǎng)個人進(jìn)入婚姻，首先面(miàn)對(duì)的婆媳之間兩(liǎng)個女人的關系，如果達成(chéng)一種(zhǒng)默契，共同以濃濃的母愛方式愛著(zhe)同一個男人，要麼(me)媽媽和兒媳有一場母嬰和權力的争奪戰，這(zhè)場戰争通常會以兒媳的失敗、也就是這(zhè)個婚姻的失敗而告終。
不論怎樣(yàng)的情景，對(duì)于這(zhè)樣(yàng)的男孩，那個媽媽和老婆都(dōu)掉進(jìn)河裡(lǐ)先救誰的古老故事(shì)，對(duì)他就是一個艱難的選擇，因爲他無法放棄任何一個能(néng)讓他滿足和他可以依賴的媽媽。
其二，就是成(chéng)爲代替父親呵護母親的所謂男人，這(zhè)樣(yàng)男人對(duì)壓力感受比較敏感，對(duì)主流社會認可的成(chéng)功也會比較的認同，這(zhè)會成(chéng)爲他們成(chéng)就一番事(shì)業的動力，事(shì)業對(duì)這(zhè)樣(yàng)的男人而言就像征服一個又一個的山頭永無止境，因爲在他們的内心有一個沒(méi)有完形的情結，就是在俄狄浦斯期的競争與超越。
但悲哀的是這(zhè)樣(yàng)的男人無法享受成(chéng)功本應帶來的幸福與快樂，他們像一個永遠圍著(zhe)磨盤轉的拉磨驢子，不知道(dào)自己在滿足誰超越誰，所以他永遠都(dōu)在追求，甚至也會出現一種(zhǒng)奇特的現象，在他即將(jiāng)到達一個又一個事(shì)業的高峰的時候會放棄從新再來。這(zhè)樣(yàng)的男人是有大叔控類的女孩的最佳人選，與這(zhè)樣(yàng)的男人爲夫的女人，不但要有讓自己永遠是女孩的能(néng)力，還(hái)要有耐得寂寞和孤獨的能(néng)力。
對(duì)于這(zhè)樣(yàng)的男人，那個媽媽和老婆都(dōu)掉進(jìn)河裡(lǐ)先救誰的古老故事(shì)，對(duì)他就不是什麼(me)選擇的選擇，媽媽。
一個美麗的謊言
父、母任何一方的缺席，不是物理位置上的而是心理層面(miàn)的，比如一個單親家庭的孩子或許比一個看上去完整家庭的孩子人格成(chéng)長(cháng)的更加健康，因爲在孩子的心理位置上有父親或母親的客體存在，父母的理想化的鏡像會幫助孩子完成(chéng)内心的構建。
我記得N多年以前我看到過(guò)一個故事(shì)，一個帶著(zhe)溫度的謊言，大概意思是：一個女孩在她三歲多的時候，媽媽抛棄了她和父親另謀高就，在見不到媽媽的最初日子裡(lǐ)她每天都(dōu)會要媽媽和問爸爸，媽媽去哪了，爸爸都(dōu)會深情的告訴她，媽媽是一個美麗的天使派來撫養她的，現在她會自己穿衣吃飯和會自己玩了，那麼(me)天使就派媽媽去照顧其他的寶寶了，還(hái)告訴她因爲媽媽有怎樣(yàng)怎樣(yàng)的品質而才被(bèi)天使選中的。謊言說一千遍就是真理，孩子信以爲真并且爲有這(zhè)樣(yàng)的媽媽而自豪。随著(zhe)女兒的逐漸長(cháng)大，爸爸适時的爲這(zhè)個美麗的謊言添枝加葉，告訴她媽媽是怎樣(yàng)優秀的女人。如此在女兒的内心構建了一個可以認同、學(xué)習和模仿的足夠好(hǎo)的媽媽的客體。在女兒18歲考上大學(xué)的時候，爸爸告訴了女兒媽媽離家的真相，女兒痛哭了好(hǎo)久後(hòu)和爸爸說，盡管你這(zhè)個謊言欺騙了我10多年，但我仍然感激你和它，因爲在我的心理始終有媽媽的陪伴。
最初讀到這(zhè)個故事(shì)的時候，被(bèi)這(zhè)個美麗的謊言所感動，我情願不去看這(zhè)個故事(shì)背後(hòu)的真實性。那時我也還(hái)沒(méi)有學(xué)習心理學(xué)，但我的直覺告訴我，我該怎樣(yàng)去和孩子描述他的父親，而這(zhè)樣(yàng)的描述在孩子的人格的成(chéng)長(cháng)中又有著(zhe)怎樣(yàng)非同尋常的價值和意義。
從事(shì)心理學(xué)工作這(zhè)麼(me)多年，常常聽到爲了孩子夫妻湊合著(zhe)過(guò)，或被(bèi)問到離婚對(duì)孩子有什麼(me)影響。像上面(miàn)這(zhè)個故事(shì)說出的道(dào)理一樣(yàng)（縱然這(zhè)個故事(shì)的真實性存疑，孩子的父親這(zhè)樣(yàng)的做法從三角關系互動的潛意識心理層面(miàn)可能(néng)還(hái)有很多問題可以探讨，但我們除去這(zhè)些因素，隻從三角關系建構的角度看），離婚固然對(duì)孩子會有影響，但最重要的影響不在于離婚本身，而在于在孩子成(chéng)長(cháng)的環境中缺失了一個重要的客體，不論是媽媽還(hái)是爸爸。
但在一個貌似完整的家庭裡(lǐ)，如果爸爸媽媽的形象，不能(néng)在孩子的心理層面(miàn)完成(chéng)每個階段的成(chéng)長(cháng)功能(néng)，或許比物理上的缺失更糟糕，因爲連幻想的餘地都(dōu)沒(méi)有了，同樣(yàng)會成(chéng)爲那個時期的創傷而留下固著(zhe)。在這(zhè)個美麗的謊言裡(lǐ)，爸爸爲孩子建構了一個理想的媽媽形象，在孩子的内心是一個完整的三角關系，孩子不斷的在象征性的媽媽的鼓勵下，突破她的俄狄浦斯期的限制。當然後(hòu)來爸爸告訴她真實的情景，對(duì)于她是一次創傷性的經(jīng)曆，但這(zhè)樣(yàng)的創傷遠比在孩子成(chéng)長(cháng)的早期要好(hǎo)的多，因爲她的基本人格已經(jīng)形成(chéng)。
心理咨詢師是修正父母筆誤的人
科胡特說父母是什麼(me)樣(yàng)的人格，比父母做什麼(me)更重要。
僅僅從俄狄浦斯期去看一個人進(jìn)入兩(liǎng)性關系和親密關系的狀态，以及在這(zhè)些關系裡(lǐ)面(miàn)的呈現的關系模式和精神生活，似乎局限了些，因爲一個人的行爲決定于在早年形成(chéng)的人格，而一個人的人格的形成(chéng)深受生命最初兩(liǎng)年那些更先于俄狄浦斯期經(jīng)驗的影響，而這(zhè)些經(jīng)驗的來源又和父母的人格密切相關，所以中國(guó)民間的那句挂在口邊的俗語“三歲看大，七歲看老”，與其說看的是孩子到不如說看的是父母，看父母如何用自己的人格陪伴孩子長(cháng)大，從精神分析的視角這(zhè)句俗語更加準确的描述應該是，一歲看大三歲看老。
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