夫妻關系的類型粗分爲五類：
一、親蜜型：兩(liǎng)人相處雖有不同原因，但都(dōu)非常親蜜，不易分離。
二、怨偶型：兩(liǎng)人相處，或者冷淡，或者争吵，或者傷害，甚至殺害對(duì)方。
三、鳥巢型：兩(liǎng)人關系簡單但不穩定，随時可能(néng)分離。
四、平順型：兩(liǎng)人關系除了感情，通常還(hái)有其他因素的保障，如事(shì)業、家族、生活背景等，所以還(hái)算平順。
五、共修型：兩(liǎng)人關系除了感情，還(hái)有宗教、修行上的原因。
一、親蜜型
（一）男歡女愛型：男女雙方深陷情欲，并多重于淫欲，雙方認爲要表現愛情，惟有肉體親蜜的接觸。現代人對(duì)愛情觀念愈來愈開(kāi)放，隻要我喜歡，有何不可以的情況下，易發(fā)生以“淫欲”爲基礎的愛情。
（二）相敬如賓型：彼此态度穩重，也比較和諧。由于雙方個性成(chéng)熟穩重，能(néng)爲對(duì)方考量，不以自己爲中心，所以相處時較少争執，這(zhè)是以“成(chéng)熟”爲基礎的愛情。
（三）甜似膠漆型：彼此的甜蜜如膠似漆，但是在個性上較依賴，也欠缺獨立，感情是互相依賴，這(zhè)是以“互相依賴”爲基礎的愛情。
（四）如父如女型：男女年齡有較大的差距，男較年長(cháng)，可靠穩重，女較年輕，依賴撒嬌，相處有如父女相偎相依，如五、六十歲的先生和二、三十歲的太太，其相處也頗爲愉快，這(zhè)是以“照顧”爲基礎的愛情。
（五）比翼雙飛型：因個性和理想相同，彼此也能(néng)相互配合，有如比翼雙飛，相知相惜，同爲理想目标而努力。雖有挫折，但能(néng)彼此同心協力，所以這(zhè)是以“理想”爲基礎的愛情。
（六）惺惺相惜型：男女雙方可能(néng)同樣(yàng)落魄，或有志不能(néng)展其才，或都(dōu)是出身貧窮，所以彼此互相體諒，惺惺相惜，彼此攜手，共同努力，這(zhè)是以“互相體諒”爲基礎的愛情。
（七）情深似海型：彼此曾是多年的朋友，但有著(zhe)深情，經(jīng)過(guò)歲月的曆煉，彼此互相珍惜這(zhè)份情誼，于是由情生愛而進(jìn)入愛情。在有深厚的“友情”基礎上，這(zhè)份愛情能(néng)耐得起(qǐ)歲月的考驗。
親蜜型的愛情，一般來自過(guò)去曾結的善緣（無論是過(guò)去生或今生），留有好(hǎo)的感覺，不管是恩情、愛情、親情、友情，在彼此的意識或潛意識裡(lǐ)留有好(hǎo)的記憶。從這(zhè)個角度而言，居士學(xué)佛，仍應善待對(duì)方，爲對(duì)方付出，關心對(duì)方，留下好(hǎo)的印象，不管今生或來世，至少相處或再見面(miàn)時，對(duì)方也能(néng)回報善待，互相都(dōu)以好(hǎo)的态度相處，這(zhè)也是“善的循環”。
不用羨慕他人的愛情，這(zhè)一切隻是個“好(hǎo)夢”！
二、怨偶型
（一）仇深似海型：彼此中間有極大的仇恨。在雙方互動中，不滿、仇恨、嗔怒慢慢産生，直到“仇人相見，分外眼紅”，有如結了十幾輩子的仇恨。或許在過(guò)去生中真的是仇人也說不定，印象深刻，因爲某些業力在今生將(jiāng)兩(liǎng)位結爲夫妻，但是甜蜜一過(guò)，過(guò)去的怨仇便一一自潛意識浮現出來。
（二）讨債型：一方極度耗用另一方的福報，一點也不覺得可惜。常見先生努力工作，但太太卻大筆揮霍；或是太太節儉，但先生賭得傾家蕩産；或者太太對(duì)先生照顧無微不盡，卻任憑閑賦在家的先生辱罵淩虐，也不敢吭聲。或許在過(guò)去生同樣(yàng)的景象依在，但角色互換，如今時空一變，欠的總該還(hái)回來。
（三）讨命型：一方謀害另一方，但無極大冤仇，可能(néng)隻是爲了小事(shì)而已，便錯手將(jiāng)對(duì)方緻于死地。夫妻之間或許有可能(néng)累積了許多委曲和怨恨，但一般還(hái)不緻于殺夫或殺妻，但如果過(guò)去生有殺害對(duì)方（不一定是夫妻，也有可能(néng)是貓狗的動物）的因果，今生成(chéng)爲夫妻，很有可能(néng)便會發(fā)生“讨命”的情況，在有意無意之間，果報便發(fā)生。如果曾經(jīng)殺害對(duì)方，就算天涯海角，也還(hái)是會碰面(miàn)，果報是跑不掉的。
(四）争吵型：常爲小問題大吵特吵，吵得不可開(kāi)交。或許觀點不一緻，或許習慣不同，或許本身愛争吵（甚至有人視争吵爲運動），反正三天一小吵，五天一大吵已司空見慣。打開(kāi)社會版新聞，例子處處可見，因争吵而歐打，潑硫酸，離家，跳河跳樓，這(zhè)也是現代社會的問題。如果有争吵，必須以慈悲對(duì)待對(duì)方，争吵的氣氛才會降低。如果視争吵爲理所當然，將(jiāng)會破壞生命的和諧（怒火三丈，人的情緒狀态也難保平靜）。
（五）遺棄型：一方不管另一方的死活而遺棄對(duì)方。如先生遺棄妻兒遠走他方，或者男性有新歡而遺棄舊愛。這(zhè)種(zhǒng)遺棄的行爲，會造成(chéng)另一方深深記恨，這(zhè)種(zhǒng)恨意，將(jiāng)在未來的時空中，會産生“報複”的行爲（尤其是所謂“報複”的行爲，尤其是所謂“惡意遺棄”）。遺棄他人的一方，本身將(jiāng)會留下“虧欠”的記憶，對(duì)于被(bèi)報複，無形中也視爲命該如此，也隻能(néng)無奈。如果遺棄妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因緣，即使今生修行有成(chéng)，但還(hái)是必須再輪回，必須再結婚，以了前緣。等宿緣全了，才能(néng)不再輪回，這(zhè)是“因果不昧”之理。
（六）相敬如冰型：雙方态度冰冷，已不再爲對(duì)方著(zhe)想。可能(néng)身處同一屋檐，但貌不合，神亦離，根本是各過(guò)各的生活，也不互相過(guò)問關心。通常也是因爲彼此緣份（或說善緣）快盡了，所以沒(méi)有任何感覺。“名存實亡”，剩下的隻是婚姻契約的名份而已。如果此時各有各的對(duì)象，表示舊緣已了，開(kāi)始另一段因緣（即使不離婚，舊因緣等于已結束）。
（七）不服輸型：雙方比較學(xué)曆高低，賺錢多寡，家世貴賤，地位高下，能(néng)力強弱，彼此互不服輸（在修行上，還(hái)是互比境界和神通）。好(hǎo)勝心的作用下，生活如戰争，爲了面(miàn)子一點都(dōu)不服輸。有些天天界的天人，也有這(zhè)種(zhǒng)習性，故轉入人間時，各方面(miàn)表現也不錯，但就是“不服輸”沿襲了以前的習性。
（八）脾氣古怪型：一方脾氣古怪，難以相處，另一方隻好(hǎo)忍氣吞聲。例如先生個性孤僻，憤世疾俗，自比不世出的英雄，但好(hǎo)高骛遠，終究一事(shì)無成(chéng)，身爲太太隻有無奈無言；或者太太深信算命風通常脾氣古怪的一方都(dōu)不自知自己“脾氣古怪”，反而自以爲是，指責别人的不是。探究原因，一方面(miàn)是“欠缺慈悲心”，另一方面(miàn)是“癡業”所造成(chéng)的。欠缺慈悲心，所以不能(néng)善待對(duì)方；因爲癡業，所以自以爲是，脾氣古怪而不自知。
（九）離家型：先生或太太常想離家，以争脫家庭的束縛。或許沒(méi)有外遇，沒(méi)有理想，但是家庭的壓力甚大，束縛甚多，已沒(méi)有足夠的勇氣來面(miàn)對(duì)壓力和束縛，所以常離家，流漣在外，或許到朋友家，或許喝悶酒，或許留在公司加班，借口不回家，這(zhè)也是沒(méi)有勇氣承擔責任的一種(zhǒng)類型。
（十）虐待型：以殘酷狠毒的手段迫害另一方，如動粗、歐打、鞭打，關在密室等。這(zhè)種(zhǒng)虐待對(duì)被(bèi)虐者而言，身心都(dōu)是一種(zhǒng)煎熬，這(zhè)種(zhǒng)痛苦將(jiāng)深刻記錄于意識和潛意識，在未來總有機會報仇，也要把對(duì)方折磨得死去活來，求生不得求死不能(néng)，把這(zhè)股怨氣出了才算一個了結，這(zhè)種(zhǒng)殘酷對(duì)方的心态，會造成(chéng)極重的惡業，在八識心田極易造成(chéng)地獄種(zhǒng)子。這(zhè)種(zhǒng)夫妻的愛情，亦可稱爲“地獄的愛情”。
世間怨偶很多，以上隻是大緻列舉。這(zhè)些原因造成(chéng)雙方痛苦無奈，怨恨心起(qǐ)，又無力解決，最後(hòu)訴諸法律，請求離婚。同時雙方結下惡緣，在未來生中，事(shì)情可能(néng)重演，但角色互換，衆生便在生生死死的輪回中，一再演出這(zhè)種(zhǒng)無奈的悲劇。這(zhè)就是“惡的循還(hái)”。
無奈的悲劇，是否有終止的一天呢？很多人以爲學(xué)佛，或者遁入空門，便可以擺脫這(zhè)個輪回的夢魇。這(zhè)種(zhǒng)說法表面(miàn)沒(méi)錯，但是就算是再高明的修行者，也要償還(hái)過(guò)去結下惡緣的宿債。這(zhè)是法界“因果定律”，在法界内無人可免。
人生數十載，何必結惡緣呢？如果能(néng)以“最積極”的态度，來善待對(duì)方，慈悲對(duì)方，忍辱對(duì)方，即使再大的惡緣，終有化解的一天，進(jìn)而轉爲結善緣。千萬勿再自以爲是，還(hái)要對(duì)方服侍，種(zhǒng)下惡緣還(hái)不自知，將(jiāng)來隻好(hǎo)受惡果了。或許這(zhè)此話有此危言聳聽，但法界自有因果定律，也不是你我可以随意否定。
三、鳥巢型
鳥巢的意思爲“簡單但不穩定”的關系，有如鳥巢。兩(liǎng)人關系隻是暫時的，或關系淡薄，随時有分離的可能(néng)，這(zhè)表示兩(liǎng)人雖然有緣，但終究不踏實，緣也不深。
(一）同命鴛鴦型：雙方都(dōu)沒(méi)成(chéng)就，又沒(méi)社會地位，受社會忽略，生存于陰暗的一角，同病相憐，而且朝不夕保。例如逃難的夫妻或偷渡客，可能(néng)都(dōu)不知道(dào)明日會如何。自古以來，戰争之後(hòu)，很多夫妻便淪于這(zhè)種(zhǒng)命運。
（二）露水鴛鴦型：因緣不深，有如露水鴛鴦，今日有緣相會，但明日又各奔東西。這(zhè)種(zhǒng)情緣，大部分緣于男方在過(guò)去生，曾對(duì)女方有救命之恩，故今生女方對(duì)男方發(fā)生愛情，并有一宿之緣，不知不覺中也了此救命之恩。以往所謂“救命之恩”，以佛教因果來看，會有各種(zhǒng)方式來償還(hái)此救命之恩（而且必定要償還(hái)），但以情感方式最多。
（三）人生過(guò)客型：有些夫妻結婚沒(méi)多久，或者因爲罹患絕症，或者突然生病，或者意外事(shì)故，即告命終。家屬當然悲痛，更有甚者，喜事(shì)當天變喪事(shì)（如車禍意外）。或許他們彼此有些宿緣，但緣份又短，來人間一遭，有如人生過(guò)客。
(四）非正室型：非正室即是無正式的婚姻關系，在現代社會稱爲“外遇”。這(zhè)種(zhǒng)關系在現今社會并無保障，所以遲早也會結束。爲什麼(me)除了正室，還(hái)會有這(zhè)這(zhè)種(zhǒng)關系呢？或許是因爲貪欲；或許在過(guò)去生他們雙方是夫妻，在輪回之後(hòu)，今生再遇，所以一了宿緣，隻是現在的太太無法忍受，甚至大動幹弋。在多生多世的輪回，我們個人在各道(dào)都(dōu)可能(néng)結了太多次緣，人就是與太多人牽扯，所以才會有這(zhè)麼(me)多糾紛。
（五）老夫少妻或老妻少夫型：年長(cháng)的一方生命所剩無多，于是财産便遺留給年輕的一方，或許彼此相愛并不深，或許年輕的一方隻是觊觎另一方的财産，大部份還(hái)是“功利取向(xiàng)”的考慮。因爲是“利益”考量，而非感情因素，所以雙方緣份并不深。
（六）異國(guó)情懷型：雖爲夫妻，但常年分居兩(liǎng)地，相聚時間少之又少。譬如先生爲了事(shì)業被(bèi)公司調派海外分公司，太太在此又有事(shì)業走不開(kāi)，兩(liǎng)人聚少離多。因爲分居兩(liǎng)地，彼此雖然有情，但仍屬于緣份不深（因仍有力量使其分居兩(liǎng)地）。
（七）借腹生子型：彼此其實沒(méi)有感情，隻是留下與母親或父親緣份較深的孩子。在古代爲了延續香火，有時采用借腹生子，現代社會則有精子銀行。有了小孩之後(hòu)，彼此關系便告結束。基于“某種(zhǒng)目地”而有關系的男女，因爲不是因爲情緣，所以將(jiāng)來也會有“某種(zhǒng)目地”的共同果報，也就是他們的“共業”。
（八）萍水相逢型：因某些因緣而相聚在一起(qǐ)，如一起(qǐ)旅遊，或共同出任務，在相聚時，彼此有感情，可是等旅遊或任務結束，因緣結束之後(hòu)，便分開(kāi)各奔東西。對(duì)彼此而言，隻是一段美好(hǎo)的記憶，但終究是萍水相逢而已，無法延續。萍水相逢，也可能(néng)造成(chéng)未來更深的因緣，因爲彼此都(dōu)有好(hǎo)印像，在彼此的意識和潛意識裡(lǐ)會記下對(duì)方。例如釋迦牟尼佛的本生故事(shì)中，在過(guò)去生爲修行童子時，爲了供養燃燈佛，與賣花女子結下“五莖花”的因緣。賣花女子希望修行童子未成(chéng)正果前，能(néng)成(chéng)爲修行童子之妻，修成(chéng)正果後(hòu)，能(néng)被(bèi)修行童子所渡化，最後(hòu)修行童子也答應賣花女子的要求。
有關鳥巢型的類型不在少數，這(zhè)種(zhǒng)緣盡人散的感情，在現代社會還(hái)真多，或許以平常心看待，也就不足爲怪了。對(duì)于學(xué)佛者而言，看待這(zhè)型的愛情或婚姻，至少要知道(dào)兩(liǎng)方面(miàn)：（１）學(xué)佛者如發(fā)願行菩薩道(dào)，雖然彼此緣淺，但仍要珍惜把握來善待對(duì)方，結好(hǎo)善緣。（２）學(xué)佛者仍要知道(dào)世事(shì)本來就無常，如夢如幻。
四、平順型
（一）事(shì)業成(chéng)功型：因事(shì)業成(chéng)功，家庭基礎穩固，所以雙方愛情有面(miàn)包的基礎，還(hái)算穩固，各方面(miàn)的需求，也不虞匮乏，生活的享受也較常人爲高，這(zhè)或許可歸功于其“人間福報”較足。事(shì)業成(chéng)功，一般來自過(guò)去的褔報。如果事(shì)業屬于兩(liǎng)人共創，彼此會更加珍惜。
（二）共同理想型：因求學(xué)懷有共同理想，自然共組家庭，生活平順。共同追求理想，在第八識也容易種(zhǒng)下共同記憶的種(zhǒng)子，如果經(jīng)過(guò)多生都(dōu)有共同理想，轉來學(xué)佛，說不定也會有共同的願呢！有共同理想，可爲夫妻、兄弟、好(hǎo)朋友等關系。
（三）門當戶對(duì)型：無論在事(shì)業、個性、家世、學(xué)曆、地位都(dōu)得雙方家族同意，門當戶對(duì)，所以彼此的感情相當平順，也不會因差距太多而有沖突。如果門當戶對(duì)，多能(néng)維持某種(zhǒng)程度的穩定關系，這(zhè)種(zhǒng)感情多已加入家族的成(chéng)份。
（四）共同成(chéng)長(cháng)型：因背景環境很多相同，如鄰居，或青梅竹馬，或共同求學(xué)，或相同工作環境，彼此有很多相同經(jīng)驗可以分享，也一起(qǐ)渡過(guò)低潮挫折，一起(qǐ)共同成(chéng)長(cháng)，這(zhè)種(zhǒng)關系穩固了彼此的感情。由于共同成(chéng)長(cháng)，可以一起(qǐ)面(miàn)對(duì)難關考驗，這(zhè)種(zhǒng)力量的延續，今生可以相系，來生或許很容易再來相聚。
（五）媒妁之言型：經(jīng)由相親方式，彼此也能(néng)認同，進(jìn)而共組家庭。彼此因需要安定，所以感情也相當平順。某些經(jīng)由宗教方式而産生的愛情(如基督教，天主教)，基本上也可算是這(zhè)一型。
五、共修型
一）共有願力型：修行人本身有願力，彼此相約來世間，可能(néng)彼此也有宿緣，所以也就相約成(chéng)爲夫妻。雖然是世間夫妻，但也都(dōu)精進(jìn)修行，所以生活上也多與宗教有關（無論是佛教、基督教、天主教、道(dào)教等任何宗教），共同利益世間。
（二）共有習性型：因爲修行的習性、方式相類似，或生生世世常在一起(qǐ)修行，彼此多能(néng)熟悉，所以今生今世也一起(qǐ)共修，共同學(xué)習。一般如果還(hái)未修行有成(chéng)，一方面(miàn)尚未了生脫死，一方面(miàn)又要了卻人間因緣，以此方式最好(hǎo)。
（三）共有業力型：夫妻雖然共修，但來世間必須承擔共同的果報。因爲雖然也在修行，在智慧不足時可能(néng)犯下某個錯誤，因此未來世必須共同承擔曾犯下錯誤的果報。面(miàn)對(duì)果報時也不須驚慌，必須兩(liǎng)人同心面(miàn)對(duì)，共同解決，即使共同賠上性命，也必須坦然接受，不是學(xué)了佛，佛菩薩就必定保平安。如果這(zhè)樣(yàng)做，佛菩薩也違背了法界因果原則。
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